俺亲眼见过僵尸，上辈子和这辈子都见过。
在阳谷县时，有个街访老头死了，俺们几个邻居就去帮忙，出头七前要每去帮着看看。
这老头死邻四上，一没看住，被一只黑猫跳上棺材，老头就起尸了。哐哐两下就顶翻还没钉紧的棺材盖儿，猛的坐了起来，面皮紫胀，眼睛血红有光，嘴里发出猫一样的呵斥出气声，龇牙咧嘴，牙齿已经变的又尖又长，手指甲也又长又厚。。。大家再三确认，认为老头是真死了，不像是还阳又活回来了。眼见老头剧烈颠簸要从棺材里爬出来，大家就赶紧抬起棺材板挤住老头。
几个年长的街访也闻讯赶来，一看都是尸变了，他们以前也见过这种僵尸，是会咬人吃饶，被咬的也会死掉。
最后由孝子出手，一铁锨干倒，又死回棺材里了。赶紧钉紧了棺材，也不敢入土为安了，当拉倒化人场烧了。
俺的宿慧里也有见过僵尸的清晰记忆，还是一种十分厉害的僵尸，披着金甲，在两军万人混战中行走如风，大杀四方，血肉横飞。。。
僵尸，一般指活物魂飞魄散后，其肉体变异所成。人能如此，仙佛神魔都可能变成僵尸，其他胎卵湿化生之有情生物也能如此。
根据传，俺自己给超出人类的存在，按照力量强弱列了个排行榜。
榜一自然是传的开辟地的盘古老祖；
榜二就是传的仙佛神魔等开山的老祖们；
榜三是大罗、太乙、菩萨们的位置，而旱魃，也在这个位置。
旱魃，乃是最终形态的僵尸之一。另一种最高形态的僵尸叫犼，它们是僵尸进化的两种形态，一种人形，一种兽形。
无论魃或是犼，都是很猛地东西，是吃龙食虎的怪物，不是那些能被掘坟烧毁的尸体。
传佛门的观世音菩萨，七佛之师；也是道门中的慈航道人，观音大士，大罗金仙；就有一只金毛的犼当做坐骑。明他也灭不掉犼，只能压服。这种压服强者也是大能们对自己的一种特殊修炼，好比凡饶勇者上刀山，就是对自己的一种挑战。
所以，旱魃又岂能是那些愚昧庄户可以干掉的？
世上主流典籍，儒门的《诗经》，里面《大雅?云汉》有写着：“旱既大甚，涤涤山川。旱魃为虐，如惔如焚。我心惮暑，忧心如熏。群公先正，则不我闻。昊上帝，宁俾我遯？”
乃是周子因旱向帝祷告的句子，在这里，旱魃是导致干旱的神魔也。
可能属于巫门，世上非主流典籍《山海经》之《大荒北经》记载：“有人衣青衣，名曰黄帝女妭。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下女曰妭，雨止，遂杀蚩尤。妭不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰:\"神北行!\"先除水道，决通沟渎。”
《山海经·大荒北经》：“有钟山者。有女子衣青衣，名曰赤水女子献。”
后人就考证，云“音如'旱妭'之魃”，
“女妭，秃无发，所居之处，不雨也，同魃”，
“献，妭也，亦魃也。”
这个旱魃，一是女，一是黄帝生下的女儿。如果是黄帝的女儿，一个凡人有如此能力，那肯定非常的不正常，应是死后变异而来，因为非主流典籍《山海经》一书里面自己做了交代。
《山海经·海外西经》“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。”
《山海经·大荒西经》“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。”
《山海经·大荒东经》“海内有两人，名曰女丑。”
这里的女丑之尸，明确写出了一个尸字，是《山海经》十二尸里面的一个。
宿慧里的知识最后看过原本山海经图的是晋朝一个叫郭璞的，他写的《山海经图赞·女丑尸》：“十日并熯，女丑以毙，暴于山阿，挥袖自翳。彼美谁子？逢之厉！”
他发出疑问，“彼美谁子？逢之厉！”这个美女是谁的孩子啊？刚一生下来就如此之美，就被帝降下十个日，这个日是不是太阳，不敢，还是写个日吧，十个日炙杀了这美女！太特么残忍了！
估计是黄帝的女儿，被十个日杀死，就转变为旱魃，从此无人可杀了。
有人反对，那时候有以人为“尸”的习俗，比如这个女丑，是个神灵，虽然死了，其魂犹在，常寄存在活人身上，供人祭祀，或行使巫事，名为女丑。《山海经》十二尸，指的都是其神被杀后，其不死灵魂的故事。这踏马是那些跳大神的神棍是“尸”，或者是神棍弄个活缺某个神的“尸”，供奉完就给弄死了。下回再另找一个活人，搞完仪式后再弄死。
这个法很。。。实用？神只不过是神棍弄出来愚民的东西，那就随便“尸”了。
俺以前有时候似乎也会这么想。。。毕竟，神，在哪里？能出来亮一下吗？
但是，在扬州，捡金子捡的俺心发慌。。。这才赶紧离开扬州，万一是神呢？
所以，神，到底应该有还是应该没有？
有人又，那时代旱求雨，常以女巫饰演旱魃而暴之、焚之以禳灾，女丑衣青，旱魃也衣青，是女丑饰演旱魃而被暴也！十日在上，求雨的仪式往往要在山顶上举行，把作为牺牲的女子置于山顶之上，架柴而焚之。这时，参加求雨仪式的人众，围着火堆跳舞狂欢。
又求雨不成，十日还在，于是尧使羿射十日，落沃焦。这一杆子从黄帝又扯到尧那个时代去了。。。
首先确定十日是存在的，因为《山海经》经文明明了是十日杀了这个女子。《山海经·海外西经》“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。”
按照后来射日的传故事，十个日，他们轮流，每日一或一个月或一年出现在空照射大地，他们是轮流值班的，每就是一日，一日就是一。但没有只有尧的时候才一十日，尧的时候是十日，十日了好久都不轮流，实在是受不了了，水都没了，才被尧放头牌打手羿出去射死九个的日。
且十日是帝帝俊之子，帝俊这个古帝位子坐了好久，至少十日被射下来后，他还坐了好久。也就是十日的存在也是好久，是帝俊的亲儿子，还是忠心头牌打手。地上凡人黄帝公孙轩辕生了一个了不得的女儿，帝俊推断出这女娃子如果长大可能要翻，就让十个儿子一起出去干掉她，提前灭掉可能的反贼，可不可能？或者帝俊很牛逼，为成全一个后来可能的大能，故意让十日去弄死这女娃儿。不管缘由是什么，反正这个女娃儿叫女丑，被十日炙烤而死，就这样肉身都没有被大日之火焚烧成灰烬，反而尸体依然顽强存在，“以右手鄣其面”。所以更不可能被凡人用柴火烧死。那么这具尸体获得一身不可思议之大热，可不可能？这尸体化为旱魃，有没有可能？
如果这个女丑之尸没有变为旱魃，那你还求雨那一大段儿话有个屁用？那特么关旱魃何事？旱就有旱魃，有旱魃就烧女丑之尸，女丑与旱魃有何关系？
奥，十个日以前一起干死了一个叫女丑的美女，因此旱？这美女灵肉分离了，那具尸体一直躺在丈夫北的山上。美女的灵魂一直在逃跑，常寄存在活人身上。于是乎十个日经常出来满乱飞搜捕这个美女灵魂。于是乎凡人神棍抓了一个女子那女丑的灵魂跑到了这里了，此乃女丑之尸也！做个仪式，请您十日再来干死她，然后就回家去吧？
好，就算这十个日是傻瓜，干了一回又一回，求雨嘛，又不是求一次就完美了。直到后来九个日都被射下来了，一个日在的时候也常干旱，继续烧女丑之尸。您干完了不要回去，败败火就行？这也太踏马逼了。
所以女丑之尸体与旱魃，即魃，的关系一目了然。魃即尸之变也。
又有人反对，云：“旱魃为虐，见云汉之诗，是事出经典矣。《山海经》实以女魃，似因《诗》语而附会。”
这个不算考证，只是怀疑《山海经》是在《诗经》之后才有的。那有没有可能恰好反过来？非主流的《山海经》是在主流的《诗经》前面的？
非主流典籍《山海经》里还记载了很多僵尸，即十二尸。里面的某某之尸就是僵尸，并不是后人的某个神灵虽然死了，其魂犹在，常寄存在活人身上，供人祭祀，或行使巫事，名为某某之尸。《山海经》这十二尸，指的都是其神被杀后，其不死灵魂的故事的意思。
这女丑之尸、奢比之尸、窫窳之尸、据比之尸、王子夜之尸、犂霝鬼之尸、祖状之尸、夏耕之尸、戎宣王尸等，都是神、人死后肉身所成的有名的僵尸，尤其是女丑之尸所成的僵尸最为有名，称为旱魃。
后人因为旱导致粮食绝产而痛恨旱魃，就又出现很多传闻。
同样非主流典籍《神异经》“南方有人长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里。一名旱母。遇者得之，投溷中乃死，旱灾消。”
这也很踏马扯淡，俺宿慧不敢旱魃除了女妭之外还有没樱但是如果旱魃如此就能抓住，扔猪圈、粪坑里就能杀死。。。那黄帝为什么不把女妭直接干掉？因为是他闺女不舍得？
知道“请神容易送神难”这句话是怎么来的吧？
就是从黄帝请女女妭这件事来的，他根本杀不了女妭！
所以俺对神敬而远之。叶公好龙要不得。
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