大道○本无言本无名相混混沌沌莫知其端然非假言
名相以表之则道终不显昔者羲皇作易直指乾坤老子着经
全提道德赖此两圣凿破混沌面目人人分上底性命根源才
知着落处大道从此开明矣二书同出一源其後不幸而分爲
儒玄两家宗易者流爲象数之儒宗玄者流爲延年之方士
而归根复命之学或几乎息矣孰能会而通之其惟参同契乎
此书出自汉代
伯阳魏祖假卦爻法象以显性命根源性乃万劫不坏之元神
命则虚无祖炁元始至精也拈一卽两举两卽三会三卽一〓
故言神而精气在精气非麄言精气而神在神非精也言性而
命存命非滞於有言命而性存性非沦於无也只此两字壁
可分可合可放可收在羲易则以乾坤爲众卦之父母在老子
则以道德爲万象之总持後来诸子百家横??总不出这
两字范围顺而达之则曰命之谓性逆而还之则曰穷理尽
性以至於命堂堂大道三教合辙千圣同归外此悉属旁蹊曲
径矣夫此逆还之法本自无多作者慈悲岂不欲当头直指但
恐知音者希未堪明破不得不从无言中强生言从无名
相中强立名相惨淡经营秘母言子遂以两字壁沟成七卷
於是分御政养性伏食爲三门又分药物炉鼎火候爲三家一
门中各具三门一家中各具三家三而参之九转之功於是乎
毕此其所以爲参同契也惟参也乃见性命之各正惟同也乃
见性命之不二惟契也乃见穷理尽性至命之要归七卷中倐
分倐合倐放倐收大约前主分後主合前主放後主收错综变
化自然成文此参同契之所以未易知未易言也元育髫年慕
道最初拜 北宗张碧虚师指示玄关便於此书得个入门而
尙未窥其堂奥从此足穷五岳徧参诸方鲜有豁我积疑者最
後入终南深处幸遇 灵宝老茹开心易表里洞然方知一
粟可藏世界微尘堪转法轮是笔涤锶淮讼蛏匣刳叭
舌犹忆告别老人时临歧丁寕嘱以广度後人无令断绝且机
缘多在大江以南旣而束装南旋入圜办道赖毘陵诸法侣竭
力护持麄了一大事丁酉嵗挈门下潘子静观习静华阳兼览
道藏信手抽出参同契一函快读数过如贫子得宝藏不胜庆
快平生窃念此书源流最远实爲丹经鼻祖诸泵鑫鹤嬖
将此书亲授靑州从事徐公徐遂隐名注之今已失传後来注
者纷纷错会不少甚至流入彼家炉火诸旁门而祖意益晦塞
矣育甚悯之思发其覆遂禁足结冬日诵正文一两章与潘子
究其大义令笔录焉深山静夜秉烛围炉两人细谈堂奥中事
思之不得鬼神来告久而豁然贯彻矣更八十晨昏草本乃就
题曰阐幽谓此书向来埋藏九地而今始升九之上也此书
向来沈沦幽谷而今始浴咸池之光也旣脱稿复与潘子改正
数番剥尽皮肤独留笔邓阶髡碇泻璞??在丁未许子静笃
启请流通公诸同志张子静监实佐焉於是鸠工募刻同志翕
然响应而七卷次第告成请余作序因略述其所得於师者以
就正有道焉并愿读是书者勿滞言勿胶名相只从此逐
讨消息始而范围造化旣而粉碎虚空有何御政养性伏食之
可析有何药物炉鼎火候之可分并性命两字亦可不必建立
矣如是会去差足报魏祖徐祖及从上诸祖之恩差足报羲皇
老子及从上诸圣之恩而世出世间情与无情一切山河大地
蠢动含灵之恩亦无不报矣一道平等头头各现将见情与无
情悉发大光明藏破暗烛幽余亦从此兀然忘言矣
康熙己酉仲春朔旦北宗龙门派下弟子朱元育稽首敬撰
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