至理
抱朴子曰微妙难识疑惑者衆吾聦明岂能
过人哉适偶有所偏解犹鹤知夜半燕知戊
己而未必违於他事也亦有以校验知长生
之可得仙人之无种耳夫道之妙者不可尽
书而其近者又不足可昔庚桑胼胘文字
厘顔勤苦弥久及受大诀谅有以也夫圆首
含气孰不乐生而畏死哉然荣华势利诱其
意素顔玉肤惑其目清商流徴乱其耳爱恶
利害搅其神功名声誉束其体此皆不召而
自来不学而已成自非受命应仙穷理独见
识变通於常事之外运清鉴於玄漠之域寤
身名之亲踈悼过隙之电速者岂能弃交修
赊抑遗嗜好割目下之近欲修难成之远功
哉夫有因无而生焉形须神而立焉有者无
之宫也形者神之宅也故譬之於堤堤坏则
水不留矣方之於烛烛麋则火不居矣身劳
则神散气竭则命终根竭枝繁则青青去木
矣气疲欲胜则精灵离身矣夫逝者无反期
既朽无生理达道之士良所悲矣轻璧重阴
岂不有以哉故山林养性之家遗俗得意之
徒比崇高於赘疣方万物乎蝉翼岂苟爲大
言而强薄世事哉诚其所见者了故弃之如
忘耳是以遐栖幽遁韬鳞掩藻遏欲视之目
遣损明之色杜思音之耳远乱听之声涤除
玄览守雌抱一专气致柔镇以恬素遣欢戚
之邪情外得失之荣辱割厚生之腊毒谧多
言於枢机反听而後所闻彻内视而後见无
朕养灵根於冥钧除诱慕於接物削斥浅务
御以愉慔爲乎无爲以全理尔乃?吸寳
华浴神太清外除五曜内守九精坚玉钥於
命门结北极於黄庭引三景於明堂飞元始
以链形采灵液於金梁长驱白而留青凝澄
泉於丹田引沉珠於五城瑶鼎俯爨藻禽仰
鸣瑰华擢颖鹿吐琼怀重规於绦宫潜九
光於洞冥云苍郁而连长谷湛而交经履
蹑乾兊召呼六丁坐卧紫房咀吸金英晔晔
秋芝朱华翠茎皛皛珍膏溶溢霄零治饥止
渴百痾不萌逍遥戊已燕和饮平拘?制??
骨填体轻故能策风云以腾虚并混舆而永
生也然梁尘之盈尺非可求之漏刻山溜洞
彻非可致之於造次也患於闻之者不信信
之者不爲爲之者不终耳夫得之者甚希而
隐不成者至多而显世人不能知其隐者而
但见其显者故谓下果无其仙道也抱朴
子曰防坚则水无漉弃之费脂多则火无寝
曜之患龙泉以靡割常利斤斧以日用速弊
隐雪以违暖经夏藏氷以居深过暑单帛以
??镜不灼凡卉以偏覆越冬泥壤易消者也
而陶之爲瓦则与二仪齐其久焉柞柳速朽
者也燔之爲炭则可亿载而不败焉辕豚以
优稸晚卒良马以陟峻早毙寒虫以适巳倍
寿南林以处温长茂接煞气则雕瘁於凝霜
值阳和则郁蔼而条秀物类一也而荣枯异
功岂有秋收之常限冬藏之定例哉而人之
受命死生之期未若草木之於寒也而延
养之理补救之方非徒温煖之爲浅益也久
视之效何爲不然而世人守近习隘以仙道
爲虚诞谓黄老爲妄言不亦惜哉夫愚人乃
不肯信汤药鍼艾况深於此者乎皆曰喻跗
扁鹊和缓仓公之流必能治病何不勿死又
云富贵之家岂乏医术而更不寿是命有自
然也乃责如此之人令信神仙是使牛縁木
马逐鸟也抱朴子曰召魂丹三使之丸及
五英八石之药或立消坚冰或入水自
浮能断絶鬼神禳却虎豹破积聚於腑脏殱
一坚於膏肓起猝死於委尸返惊?於既逝
夫此皆凡药也犹能令已死者复生则彼上
药也何爲不能令生者不死乎越人救虢太
于於既殒胡巫活絶气之苏武淳于能解颅
以理脑元化能刳腹以澣胃文挚衍期以瘳
危困仲景穿胸以纳赤饼此医家之薄伎犹
能若是岂况神仙之道何所不爲夫人所以
死者损也老者百病所害也毒恶所中也邪
气所伤也风泠所犯也今道引行气还精补
脑食饮有度兴居有节将服药物思神守一
柱禁戒带佩符印伤生之徒一切远之如
此则通可以免此六害今医家通明肾气之
丸内补五络之散骨填苟杞之煎黄蓍建中
之汤将服之者皆致肥丁漆叶青蓁凡弊之
草樊阿服之得寿二百岁而耳目聦明犹能
持鍼以治病此近代之实事良史所记注者
也又云有吴普者从华佗受五禽之戏以代
导引犹得百余岁此皆药术之至浅尚能如
此况於用其妙者耶今语俗人云理中四顺
可以救霍乱款冬紫苑可以治欬逆萑芦贯
衆之煞九虫当归芍药之止绞痛秦胶独活
之除八风菖蒲乾姜之止痹湿菟丝苁蓉之
补虚乏甘遂葶历之逐痰癖括楼黄连之愈
消渴荠苨甘草之解百毒芦如益热之护衆
创麻黄大青之主伤寒俗人犹爲不然也宁
煞生请福分蓍问崇不肯信良医之攻疾病
及用巫史之纷若况乎告之以金丹可以度
世芝英可以延年哉昔留侯张良吐出奇策
一代无有智虑所及非浅近人也而犹谓不
死可得者也其聦明智用非皆不逮世人而
曰吾将弃人间之事以从赤松游耳遂修道
引絶谷一年规轻举之道坐吕后逼蹴从求
安太子之计良不得已爲书致四皓之策果
如其言吕后德之而逼令强食之故令其道
不成耳按孔安国秘记云良得黄石公不死
之法不但兵法而已又云良本师四皓□里
先生绮里季之徒皆仙人也良悉从受其神
方虽爲吕后所强饮食寻复修行仙道密自
度世但世人不知故云其死耳如孔安国之
言则良爲得仙也又汉丞相张苍偶得术
吮妇人乳汁得一百八十岁此盖道之薄者
而苍爲之犹得中寿之三倍况於备术行诸
秘妙何爲不得长生乎此事见於汉书非空
言也抱朴子曰服药虽爲长生之本若能兼
行气者其益甚速若不能得药但行气而尽
其理者亦得数百岁然又宜知房中之术所
以尔者不知阴阳之术屡爲劳损则行气难
得力也夫人在气中气在人中自地至于
万物无不须气以生者也善行气者内以养
身外以却恶然百姓日用而不知焉吴越有
禁呪之法甚有明验多炁耳知之者可以入
大疫之中与病人同床而已不染又以群从
行数十人皆使无所畏此是炁可以禳灾
也或有邪魅山精侵犯人家以瓦石掷人以
火烧人屋舍或形现往来或但闻其声音言
语而善禁者以炁禁之皆即絶此是炁可以
禁鬼神也入山林多溪毒蝮蛇之地凡人暂
经过无不中伤而善禁者以炁禁之能辟方
数十里上伴侣皆使无爲害者又能禁虎豹
及蛇蜂皆悉令伏不能起以炁禁金疮血即
登止又能续骨连筋以炁禁白刀则可蹈之
不伤刺之不入若人爲虵虺所中以炁禁之
则立愈近世左慈赵明等以炁禁水水爲之
逆流一二丈又於茅屋上然火煑食食之而
茅屋不焦又以大钉钉柱入七八寸以炁吹
之钉即涌射而出又以炁禁沸汤以百许钱
投中令一人手探摝取钱而手不灼烂损禁
水着中庭露之大寒不氷又能禁一里中炊
者尽不得蒸熟又禁犬令不得吠昔吴遣贺
将军讨山贼贼中有善禁者每当交战官军
刀劒皆不得拔弓弩射矢皆还向輙致不利
贺将军长智有才思乃曰吾闻金有刃者可
禁虫有毒者可禁其无刀之物无毒之虫则
不可禁彼能禁吾兵者必不能禁无刃物矣
乃多作劲木白棒选异力精卒五千人爲先
登尽捉掊彼山贼恃其善禁者了不能备於
是官军以白棒击之大破彼贼禁者果不复
行所打煞者乃有万计夫炁出於形用之其
効至此何疑不可絶谷治病延年养性乎仲
长公理者才达之士也着昌言亦论行炁可
以不饥不病云吾始者未之信也至於爲之
者尽乃然矣养性之方若此至约而吾未之
能也岂不以心驰於世务思鋭於人事哉他
人之不能者又必与吾同此疾也昔有明师
知不死之道者燕君使人学之不捷而师死
燕君怒其使者将加诛焉谏者曰夫所忧者
莫过乎死所重者莫急乎生彼自丧其生亦
安能令吾君不死也君乃不诛其谏辞则此
爲良矣使彼有不死之方若吾所闻行炁
之法则彼师之死者未必不知道也直不
能弃世事而爲之故虽知之而无益耳非无
不死之法者也又云河南密县有卜成者学
道经久乃与家人辞去其始步稍高遂入云
中不复见此所谓举形轻飞白日昇仙之
上者也陈元方韩元长皆頴川之高士也与
密相近二君所以信下之有仙者盖各以
其父祖及见卜成者成仙昇故也此则又
有仙之一证也
抱朴子内篇卷之五
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