江南派系的官员见状，纷纷出列附和翰林院之。
有位来自苏州的给事中上前奏道：“陛下，翰林院诸位大人所言极是！《论语》有云‘君子务本，本立而道生’，农耕为本，商贾为末，此乃圣人定下的规矩。
那万民商会四处扩张，看似平价，实则是以低价搅乱市场，待挤垮本地商户，便要哄抬物价，慈行径，正是‘罔利’之徒所为，与圣人‘见利思义’的教诲背道而驰。
江南一带，多少百年老店被其冲击得濒临倒闭，百姓看似得些利，实则日后必受其盘剥。
《孟子》曰‘苟为后义而先利，不夺不鳢，此商会攫取财富之心昭然若揭，实是扰乱民生的祸根！还望陛下依圣人之教，严惩此商会，以正纲纪，复安地方。”
其余江南官员亦纷纷颔首，齐请陛下治罪万民商会。
浙东集团的官员闻听，也出列奏道：“陛下，那万民商会如此张扬，物件又卖得便宜，百姓见从商有利可图，怕是都要丢下锄头去学做买卖了！
我大明以农为本，百姓耕织，方能有粮有帛，支撑国祚。若都去从商，田地必致荒芜，仓廪便会空虚。一旦遇着灾年，无粮可食，下岂非要大乱？《尚书》有云‘民惟邦本，本固邦宁’，这邦本的根基，全在农耕之上。
如今万民商会引得百姓舍本逐末，长此以往，国本必被动摇，这可不是事！慈祸乱之源，断不可留，必须严加惩处，以儆效尤，让百姓知晓还是耕种为正道，方能稳固社稷。”
言罢，浙东官员纷纷附和，皆称此事关乎国本，非严惩不可。
朱元璋目光扫过阶下，看向刘伯温与李善长，沉声道：“你二人对此事有何看法？”
李善长上前一步，拱手道：“陛下，此事关乎国计民生，牵连甚广。商贾之事，历来利弊交织，需审慎处之。既有人言其害，亦有人称其益，还需陛下圣明裁决。”一番话不偏不倚，仍是打太极的路数。
刘伯温则直言道：“陛下，臣以为事需具体看待。商人逐利，确有奸猾之徒为祸一方；但也有诚信经营、流通有无者，于民生有益。如今这万民商会，所售之物平价便民，解了不少百姓急需，此是其利。
且其每年所缴商税，数目着实不，填补国库，亦是助益国朝。相较寻常商贾，它带来的实惠与税利，断不可忽略。还望陛下观其实际行事，再做定夺。”
朱元璋目光转向户部一位辽东出身的官员，问道：“你是辽东人，对那万民商会想必多有耳闻，且你的看法。”
那官员躬身应道：“陛下，臣在辽东时，曾习算学、农学，也略通经济之道。依臣浅见，万民商会的好处，不止于售物便民。它在各地设铺，实则是打通了南北货流，一地有余之物，可输往短缺之处，如此循环，各地经济自会活络起来。
百姓见物件丰足、价钱公道，手头有了余钱，便愿多买些家用，这般消费一多，商税自然随之增长，国库也能充盈。再者，商会要运货、要雇人，还能带动车马孝脚夫等营生，让更多人有活计可做。这就如同一股活水，流到哪里，哪里便多些生气，于国于民，都是长远的益处。”
一番话条理分明，句句落在实处。
国子监一位大儒听罢，气得须髯倒竖，出列指着那辽东官员斥道：“你这后生，真是被辽东那所谓的‘新学’迷了心窍！我华夏圣学，以孔孟之道为根基，以六经为圭臬，方能教化万民，安邦定国。
你却整日摆弄些算学、工学，美其名曰‘经济之道’，全然不习圣人经典，不尊纲常伦理，这与旁门左道何异？
圣贤早已言明‘君子不器’，你却沉溺于器物之学，忘了修齐治平的根本。若任由这等‘新学’流传，必致学子弃圣道于不顾，专务奇技淫巧，世道人心都要被带偏了！还不速速悔悟，重拾经典？”
言毕，旁侧几位国子监同僚亦连声附和，皆道辽东新学离经叛道，不足为训。
那辽东出身的户部官员听了，当即朗声道：“大人这话差矣！孔孟之道固然要学，可算学、工学难道就不是经世济民的本事？
您新学是奇技淫巧，可去年河南大旱，若不是辽东新学的学子算出水渠走向，用工学法子引水灌田，多少百姓要颗粒无收？您不尊圣道，可农学里的新式农具，让一亩地多打了三担粮，这难道不是‘民为邦本’的实在体现？
经济学更不必，算清赋税、调动物资，去年江南涝灾，正是靠着商税账目算得明白，才能及时调粮赈灾，这难道不是江山社稷的根基？
圣人‘学以致用’，若只读经典不去实践，粮仓空了、百姓饿了，再美的文章也填不饱肚子。您看这殿外的水车，是工学的法子；仓里的新粮，是农学的功劳；手里的账本，是算学的用处——这些实实在在让百姓过好日子的学问，怎么就成了离经叛道？”
一番话掷地有声，连旁边几位官员也颔首沉思，那大儒一时竟无言以对。
那大儒道：“辽东新学，不过可用于一时，难用于万世。圣人之学，方为万世之学也。”
那户部官员，听闻大儒之言，当下便沉了脸，朗声道：“先生这话，某却不敢苟同！你道儒学能传万世，可纵观前朝，汉用儒学，四百载而亡；唐尊孔孟，三百年而替；宋奉程朱，终丧于元兵之手。哪一朝靠这‘万世之学’撑过了千秋？
辽东新学虽新，却讲究务实，兴农桑、通商路、练甲兵，桩桩件件皆为民生计。前日俺在户部核账，见辽东岁入三年翻番，流民归乡者逾十万，这可不是‘一时之用’？
圣人之学若真能万世，何需改朝换代？某看，能救当下的，才是真学问。空谈万世，不过是自欺欺人罢了！”
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