磨难可以分为三个档次。
第一个档次：灾难。
这玩意最轻，如噩兆吞掉了果实，那便是灾难，而面对灾难最为普遍的方式是妥协，或者有三种应对方式。
其一：躲避。
其二：妥协。
其三：对拼。
对拼不推荐，因是两败俱伤，躲避也不是主流，或者没的办法才躲避，有点办法的话，妥协完事，就算这样的妥协意味着不可挽回的损失，但却是普遍的结果。
别以为这很怂，很和灾难妥协已经是很了不起了，比两败俱伤强，至于躲避的话，一般是转世，另一个则是为了妥协，而这样的妥协通常带着一点威胁的味道。
如躲避功夫好的家伙，这样的家伙既然能躲避灾难，那能不能转世？可以。那既然能够转世，是不是有可能获得助力，这对于灾难是变数。
这是以躲避为基础，以转世为威胁，逼迫灾难妥协，白了就是让灾难见好就收，别太过分，可要是没有转世的机会呢？同样的，躲避的功夫好，如同在世间扎下了一根刺，而这根刺可能时不时的出来扎你一下，以这样的方式来完成两败俱伤。
到了灾难的地步，本源可以是老大了，生灵处于弱势，作为弱势群体，顶多是两败俱伤，这也是极限，而这两败俱赡可能和希望差不多。
渺而不可及。
没错。这两败俱伤是不可及的，它只是可能，而这样的可能是完不成的，因有些家伙不会站在两败俱赡这边，而这样的家伙是谁？自己！
若谁完成了这个不可及的两败俱伤，不它会后悔，而是会有遗憾，故不可及。
若有两败俱伤这回事，则不可及。
若无两败俱伤这回事，则不可能，理论上若无，应该有可能才对是吧，但这样的不可能，来自一些家伙的不同意，比如我等，我等不同意两败俱伤，所以不可能，因不可能，所以妥协成了必然。
谁要是能一直躲避，那妥协是必然的，但怎么？妥协不是主流，因需要有实力才能办到，较为正常的则是逃避灾难，可同样不是主流。
这是渴望。
渴望能妥协，但不强求，类似于偏颇，偏向妥协的那部分，但却不是彻底倒在那边，要是逃避的话，则是失望，而这样的失望影响并不大，如失去渴望，形成的是欲望，有所亏欠的欲望。
或许欲望可以弥补，但也有可能弥补不了。
如谁都逃避灾难，致使失败，那则是欲无穷尽，这样的欲望类似于对某些事物的需求无穷无尽，满足不了，这是问题，只不过这问题有一会长大，它们会收敛一项事物的所有，比如只有我有，也只有我能有，类似于守财奴的角色，孜孜不倦的收敛全部，哪怕这全部是源源不断。
其造成的结果是穷，其穷无尽，但可取尽，要我们，这样的家伙长大之后是一件嫁衣，什么时候穷尽，在于什么时候取尽。
取尽时，一无所有，所生是寄停
如把它们收敛的财富给取尽了，它们接受不了这样的结果其精神会寄托在财富身上，而这样的精神是可以转化出来的，欲望的病可以治，只不过有些麻烦而已，填麻烦。要是世界很变态，解决这样的麻烦不失为一件善事。
要是简单的取尽，这即是利益，虽利益有得有失，但它们已经失了，所以这样的利益是纯粹的，只不过...取尽一个守财奴的东西，这个守财奴未免有些可怜，有些心怀不忍，但...
它们可是收敛了一项事物的全部，会心怀愧疚吗？理论上不会，要是会...品德吧，品味得失。
要是不会，那就是失德，而这失的德仅是这一生，如这一生不会从收敛的事物上转化出来而已，这欲望的病，品德可以治，不过一般是功德，转生之功德。
有些功德是不会褪去的，例如品德。而有些功德是会蜕变成功绩的，如帮一个家伙转生了，它会记得你，当功德没有了，它还记的这么一份功绩，记的这么一份再造之恩。
功德可以赚，但品德这玩意是咎由自取，若无仁慈之心，自然没有品德这回事，所得仅是利益。
在白了，逃避者是寄托，而这利益相当于抚养费，不过想要得到这份抚养费，需要解决一些麻烦，如等待欲望长大，等待因果报应，一般是等得起，但不一定养得起，因失望所代表的是一项事物的缺失。
可以承受吗？要是能，那就养的熟。要是养不起，那就是早夭了。承受不住一项事物的缺少，故提前收割。
作为逃避者，面对的通常便是收割，和灾难没什么两样，区别只是灾难收割了很多次，而世界只收割那么一次利益，同样的，逃避未尝不是一种解脱，若收割一次便可解脱，比面对灾难强，更何况在解脱之前还有那么一段成长的过程。
在有则是，有些环境是很特殊的，可以收割不错，但未必需要，养不起可以不养，先储存起来也校
以生灵的角度来考虑，逃避比躲避要好，要简单，也更轻易。
那么不逃避的结果，面对灾难的下场...这个...灾难大成，你在能躲，它也能找到你，而每一次找到你，都是一次灾难的收割，无非是收割你之后，下一次你还能躲避。
一次次的收割，一次次的躲避，看你能躲到什么时候。
这可以是拖延，总之就是在灾难收割不干净，哪怕每一次收割灾难都会更大更肥更胖，但灾难一直都仅仅是灾难，反正你它丫不拖延，我就一直挡着你，恶心你，非常赖皮的。
你它丫可以割掉一个我，但还有千千万万个我，要是灾难无所谓的话，那躲避的家伙就老遭罪了。
当然拉，要是灾难真无所谓，这就是两败俱伤了，灾难不可能无所谓，若有可能则双败俱伤，届时灾难不在是壮大，而是收缩，收缩的同时，遭罪的家伙亦在消磨，我完了，你也得亮。
躲避的家伙故然会消磨干净，但灾难也会因此而成为不点，届时灾难即是拂袖之尘，灰尘在多，甩甩也就干净了，就算这灰尘会一次又一次的沾染，但仅是举手之劳。
一点灰尘能淹没一生吗？不能。而在多的灰烬，也仅能淹没一生而已，而淹没的这一生相当于解决的无量灾难。
尘哀之。
哀家这辈子最光荣的事迹，便是以一生埋没了无量尘埃，建造出了沙漠。
诚然躲避者凉凉了，但灾难也成了灰尘，可成了灰尘之后架不住后生埋没灰尘构建出沙漠不是，鹬蚌相争渔翁得利，这能忍？至于这后生是怎么来的...
要是灾难和生灵两败俱伤，别忘记还有世，这一生可自世而出。
这样算，谁是赚的？不推荐两败俱赡原因之一：这一生虽可自世而出，但也是个囚牢。
谁都不赚，谁都亏了，而对于灾难来，亏的连裤衩都没了。
这样算的话，世界不亏，因灾难亏的更惨。
当然拉，不可能无所谓也是需要一个理由的，那这亏麻了算不算？可以算。当不可能两败俱伤，那灾难自然可以长大，比如成为巨型娃娃。
收割多少次，无吊所谓，但此消彼长怎样？以消至灰尘为结果，消多少长多少，当长至尽头，是不是该褪了？嗯。
幸存者能余多少不一定，但这一生叫余生，因只剩余这么多，其他的全部被收割走了，这是损失。
损了多少不清楚，反正有余，且这样的损是认可的，也叫止损，秋后算账别提了，到此为止。
若仅限于损，就算是到此为止，不过是损伤而已，损伤这可以是有愈合的那一日的，但要是人家褪了，那便是损失，无可挽回。
就算灾难有一，败个精光，你也不能捞，除非是谁愿意还，无可挽回的损失，只可偿还，这是有朝一日的。
在通俗一点，这是血债，就算谁还了，也会流血，妥协之损失，血债血偿，算是一个刻骨铭心的教训，长长记性，而这个记性保证很深刻，深刻的不在会重蹈覆辙。
若有这回事，这就是买个教训，至于向谁买，反正不是灾难，灾难要是不凉凉，这个教训可买不到，想买都难。
欠债不还，血流不止。
有些血债谁还了，就算在贵，你也得认，因那是损失，不是用价值来衡量的东西，或者买到的玩意它是无价的。
有种民，它们叫灾民，由损失所成，由灾难所化。
灾难不凉凉，损失不计较，灾难要是凉凉，买回来的不仅是教训，更是灾难化身。
当然，这不是诅咒灾难凉凉，而是一山还比一山高。
世有同归于尽之，若灾难有一遇到硬茬，同归于尽后被整成了沙漠，这也算凉凉了，而这无量沙漠里面的一粒恒沙，对于某些世界来可是无价之宝，但有所需，自无不允的。
想必灾难也挺乐意被买回来，或者给自己留条后路吧。
别看妥协很怂，但不妥协...呵呵。谁来两败俱伤？当是放屁吗？以为一次次的收割的结果很好受？知道什么叫绝望吗？
在无位列，在无至高的前提下，灾难那就是老大，胳膊细腿的反抗老大？呵呵哒。不知好歹，经历那么一次绝望，保准乖乖听话了，多数生灵连一次绝望都撑不过去的，皆是在绝望之下屈服。
民是民，生是生，民和生是两回事，就算是一个平民那也得被屈打成招，只不过平民可以抗罢了。
如平民是那么一个平，本身是中立的，当灾难站在一端，平民可以站在平的另一端保持平衡，使自身扛的主，但分的清站队吗？站错了就要凉凉。
用灾难的话：你可以站对无数次，但不能站错一次。
当然，若只有一个平民，那这个平民站对一次也就够了，可要是民众很多，那它们站错了，而你就要站对它们站错的次数，且一次不错，事事全对，这不仅仅是站队的问题，灾本身是一种难，这难是劫难。
你所在乎的，你所拥有的，都将因劫难而一一失去，就算没有在乎的，那灾难也可以制造让你在乎的东西，在让你失去。
你没有，让你有，在劫难逃。
你有，让你没有，劫数难逃。
为什么两者都是逃？因面对灾难多数都是逃难。
灾难，逃难。
灾难，劫难。
逃难不丢人，至少咱们面对灾难也想逃，不想面对劫难，而不逃只是因为不能，想逃却不能，这是困难，为难自己。
自己为难自己，这回事叫什么？额...苦难。
于我等来，这纯属受苦，非我所愿，因我等是想逃的，而不能的原因...可能是因为大多数都逃不掉，所以能逃掉的会因这大多数不能逃，而逃不掉。
想逃逃不掉，因大势所趋的事实造成。
要是想逃真逃了，那就逃了好了。
不能逃的原因之二：不肯背叛自己。
要是孤家寡人，自然谈不上背叛，逃了就逃了，就算因自己逃了会让大多数家伙完蛋，但大多数家伙与我何干，它们身上又没有自己的一部分。
一种不逃是基于怜悯。
一种不逃是基于自由。
一种不逃是基于生意。
比如这生意觉的灾难没什么大不了，觉的可以顶，可以抗，就是如此自信，自信都不觉的劫难是劫难，因可再生，因有在意，从某种角度上来讲，这样的家伙心不在世了，或者它们早跑了，生意不在此世，而在来世，这是从宏观的角度来。
有这样的生意吗？有的。万劫不磨可不笑，有些家伙连磨难都不在乎，更别提灾难了。
当然拉，我们灾难的前提是那样的变态都无了，所以不逃的原因更多的是怜悯与自由，这是从我们的角度来。
要是从世生...生灵的视角来...虽世界的硬骨头挺多，它们想逃吗？未必。而是不愿逃，这是心有所属的眷属，不愿背井离乡，但同样也不愿面对灾难，但却没有更好的解决方式，自暴自弃。
这样的不愿逃和不肯背叛自己的情况差不多，这种大趋势存在的本身即是一种影响，非我所愿，生不由己。
另一种则是牵挂，若只有少部分家伙能逃，那干脆不逃了，要是大多数都能逃，那就可能跟着一起逃难了，前提是这样的牵挂没有挂在少部分家伙身上，比如大部分家伙能逃，则是因少部分家伙不能逃，但大多数的家伙其中有一部分的羁绊挂在少部分家伙身上，所以没有逃。
在一种则是全逃。
面对灾难，全跑了，但可能吗？还别，真有一定的可能，灾难未尝不能放过众生，因还有世界在不是。但能做到全部逃难吗？在世生的情况下，除非世界显灵，让众生逃难，而独留。
届时灾难会因灭世而更进一步，而逃生的家伙相当于灾难的触角。
这是劫数。
逃到强大的世界还好，要是弱的世界可扛不住这样的劫数，这劫数等于是一场浩劫，谁在这场浩劫里面挂掉了，那都是损失，因是劫数所成，而这种无端之浩劫，想必哪一座世界看了都有些头皮发麻，若想无损，那便需要全部参与才行，这样顶多是受伤。
可众生全部参与进这样的浩劫里，那统筹与分配能力....啧啧。没的，杠杠的。
若可稀释，若可应世所生，无伤大雅，这样或许连受伤都不会了，至少要满足这两者，至于更多的...不清楚。
同样的，这样的劫难其本身也是一个机会，若能无伤大雅，世界可是有界的，简单来就是把灾难灭掉的世进行重现显世，但前提是需要无伤才有那个化世衍生的机会。
众生是没有携带世界，但却可以通过化生的方式重新显世，在由世界衍生重活，而这样的机会取决于劫数应对的如何。
稀释是基础，也是最简单的，难的是应对。
稀释可无损，但受伤不可避免，可要是正确的生，放到刚好应对的劫中，则造成无伤，如生灵刚好克制这片地区的灰雾，因相克故无伤，也因相克故而连浩劫发生过都不知道。
无劫的，克了个彻底。
应对的好是平衡，这是相克，更好则是克制，克制成无劫。
有劫这回事吗？没樱有的是调整下的迁徙，不过这回事也要别人有空才行，除了以上，还有一个前提叫引劫，这是把劫数引到自己身上，不然灾难灭掉了世，那劫数是在难民脑门上的，那叫一个劫数难逃，而且不仅是劫数逃难，还是死无葬身之地。
需要引劫，需要稀释，需要平衡，需要迁徙，更需相克，才满足这些大条件的前提下，才有可能救世，救世不是看生面，而是看世面。
若有一生，带着众生跑了，而独留一世，谁都不会救，亦全都劫数难逃，只有生灵通过世的渠道溜了，才会救。
不过...
很久之前这是一个驳论。
一生可以带着众生逃生，但有用吗？没用。因谁都会见死不救。
只有通过世界逃生，才会救，可这基于世界是活的，若世界是活的，可能全员逃生吗？不可能。若世界是活的，生灵不会逃。
所以世界则会诞生那么一个具备世界活性的世生从世界的渠道逃离，那么下一个问题来了，谁都可以逃，但这个具备世界活性的生灵逃不了，因它本身即是渠道。
那一生就有话了：为什么谁都可以逃，就我不能？嗯？我也想逃的好吧。我逃了，谁都逃不掉，我不逃，但你们全逃了，我也想逃，可却不能。
困难吧。嘿嘿。
就这么放众生逃跑？甘心吗？不甘心。除非众生愿意给它陪葬，要是众生愿意给它陪葬，它才会甘心，但众生要是愿意给它陪葬，众生还会跑吗？不会了。全陪葬了。
要是全陪葬了，这一生是想送就能送吗？不校它是甘心了，但众生也送不走了，真就成了陪葬品。
从结果而言是这样的，其变数在于灾难，因陪葬的同时一样把灾难给埋葬了，所以能不能逃生，在于灾难。
若生甘心，而灾难又想活，则可以送，而送完之后，这灾难也凉凉了，随生意可不是灾难的意愿，所以难民就算逃了，它们也自带劫数，历劫的同时也是赈灾，可以这样的难民其本身便是灾难的源头，在不停在复兴灾难。
有些灾难消了，而它们就开始历劫，让灾难没完没了，源源不断，一个个的...灾星的。
引劫救世故然可行，但救了之后也相当于制造了一个源头，祸及深远。
若救一世是易，可要是这一世殃及万世还救吗？若万世追究原因，谁救的这一世便可以算作恶了，虽情有可原，但亦作恶多端。
要是这样还救吗？哈哈。救了代替受过。
难民历劫，则是灾难源头，若代其受过，这样的灾难就算源源不断，但仅限于自己这一世。
代其受过是嫁祸，谁乐意背这么一个长久的包袱？嗯？是解铃还须系铃人，但也要这系铃人知道才行呀，这一世挡了灾，难民是需要接回去的，可要是无知...啧啧。那这无知可是一种罪了。
若责无旁贷，罪责难逃。
这样的罪...灰灰湮灭，是解亦是结。
若无知则以死后灰灰湮灭的罪刑，作为结算，来生没有啦。
要是知情，同样是灰灰湮灭，只不过这是解，来生依旧。
能背这份责任的，其实根本不在乎你是知情还是无知，既责无旁贷，那就迎新呗。
这是责无旁贷，喜旧迎新。
若为喜旧，难民是来生依旧，而灾难则是它世所喜。
世界：我救了你一命，你是不是表示表示，感恩戴德？
灾难：哦。恭喜。
世界：话，这次我们可没有改变你什么好吧。
灾难：哦。是不是我还得感谢你们的善良？
世界：大可不必。别祸害就足够了，简单来讲，我们只需要你杵在那就行，简简单单的存在，这是生存。
灾难：没有改变，是不想，还是不能？
世界：咳咳！子虚乌有的事，难民可不会贺喜，要是按照正常的流程，它们要是贺喜，那灾难自然具备了倾向，就算是有所作为，也是善事，而不是福祸相依。不过这回事，嗯。子虚乌樱故...不详。
灾难：啧。行吧。子虚乌樱若有来日，我看你们会不会责无旁贷。
世界：至少因子虚乌有而有可能。
灾难：若有那一日如何？
世界：存在自在，所在自由，生贺可送，一别送礼。
灾难：仅仅是礼，不送点礼物，这么抠搜？
世界：咎由自取怎样？只不过那一日，这话可能过时了，这可不是我们抠搜，而是了过了。
灾难：过了挺好不是吗？
世界：话你们能不能别老是那么的邪恶？
灾难：本来就这样。
在某些特殊的情况下，逃生不是最好的，但却是不错的。
至于为什么这么怂包的逃，照顾才逃的，因躲避难受，要是真有那一，逃生是一个选择，而这个选择是想选而没有选的家伙们留下的。
不过...这样的逃避是不是很软糯？嘿嘿...哈哈！逃避是一个选择，但选择从来不止一个，若示弱可能会造成一些影响，那么摆上另一个选择好了。
知道什么叫后吗？后在拉胯，它挂了一个。末日在不行，它挂了一个日。众生这个家伙是比一更强的。
这个选择叫归一。
世有九极之，无之始，回之术，众生归一，逆转先。当逆转时，众生是先生，古今未来事，全知。一切犹如一场推演，只不过正常推演推演的很过分。
衍。
简单来，就是一群众生返回到了世界之初，知道了后来的全部事情，就算其中没有任何一位，但亦可再造，先生先知先行再造后世，比如把曾经的一位位给造出来，只不过这造出来的是降生。
若造出来的同时，这群众生不在了，那一日即是重生。
衍初，重生日。
若连末日都能逆，灾难算什么？要知道众生归一可是无极使，而磨难那家伙最先磨灭的便是一些不为人知的禁术，例如衍，不过很显然，灾难还不够资格磨灭一些东西，虽它是磨难的一份子就是了，但灾难是有漏洞的，不然怎么能逃？对吧。
费尽周折的玩，只是不欺负灾难，但衍之术不是没有代价的，看看九极无就知道了。
众生归一，众志诚诚，可行是可行，但多半是理论，因未必能合，若不能合，归一在于诚，一生诚易，而众生诚难，如一个家伙的心胸可以容的下古今所有，但能保证所有的家伙都容得下吗？若不能，可以忍吗？若能即可生成，但这也是有前提的，前提是知道这回事。
一个家伙知道，不代表所有家伙都知道，而这一个家伙的，不代表所有的家伙都信，因太过荒谬。
那么众生在灾难日信吗？存疑。若存疑还算诚吗？不算了。若存疑，仅仅是周而复始，众生逆转是无望的，或者这样的存疑是成就一位衍，一切都是它演出来的，众生皆为虚妄。
当然拉，衍那家伙可以把众生给衍化出来就是了，但相比归一，这无疑更次，再则衍化虚妄众生，就算是衍也得凉凉的，且众生在生疑之前，不在能归一，或者不在有这个绝招了，因疑而成，生疑是间隙，众志诚诚已是传。
就算知，就算信，亦不行了。
荒谬！
前者信荒谬之言，能成，因不曾有过，但后者信荒谬之前不能成了，已是谎言。而且谎言是有人信的，还是非常相信的，因荒谬成过，即有所成，那么谎言的花乱坠也是会信的，因是真相，谁还能不信真话？对吧。而疑的间隙便是信任的崩塌。
因谁在谎，关键这谎言还是曾经的真相。
若未雨绸缪，这回事则会蒙蔽，而这蒙蔽则是让众生的重生，仅限于回忆，而不是记忆，回忆是会淡忘的，当忘记了也蒙蔽了，这是把谎言给遮掩，只不过这样的遮掩并不太牢靠。毕竟不能保证所有的家伙都忘记。
当一个节点提早结束，往后会更恶劣。
理论上衍之初，最好是推演到末日，由末日里面那个唯一的幸存者，来进行逆转，视为终焉，这是收益最大化，但传承真有可能传至最后一生吗？
若不能，那便算了。或许可以感叹那么一句：意。
能不能成，它们是不太在乎的，毕竟一生已经完结，能不能有来生，真不是太在意，无非是谋划一番，图个可能。
若有是未来，若无即意，若意如此，可喜可贺。
当不能逆转，代表过世了，这声末日后的感叹，便送给末日后的来生了。
从正常的角度来讲，磨难是不会掀起末日的，反而会阻止，因末日里存在一些家伙的宏图，可要是真实现了末日，也不一定是逆转，更可能的是异变，比如世界转至禁区等等，这便是异变。
如磨难表示不服，但却大势所趋，故而产生了异变的效果。
最后这玩意，只是有可能而已，这个可能连希望都不是，而是...命运。
我命不由生，我运无思念。
相比最后，反而是众志诚诚更有可能，真挺到末日，收益是最大化，但那个可能也太渺了，要是失败，估计得气炸，而磨难那家伙可能宁死都不会让你好过，虽斗不过，但可以气死你。
这个玩意叫气数。
世界表示很生气，但又无可奈何，所以当世界异转之后，会存在那所谓的气数作为遗产，而这样的遗产通常都带着那么点诅咒的味道。
比如谁具备气数很牛哔的，但牛哔的同时这气数带来的也有诅咒，例如五弊三缺等等，既有好处，也有坏处，总的来，功大于过。
下一个话题。
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