蓝道行：明代“智慧方士”！假托神意骗嘉靖，借力除奸显妙用
明世宗嘉靖皇帝在位时，有个叫蓝道行的方士，靠着“扶乩”（一种民间占卜方式，号称能与神仙沟通）获得了皇帝的宠信。嘉靖皇帝有什么想问神仙的事，会把问题写在纸上密封好，派太监送到蓝道行的占卜处烧掉，据这样神仙就能收到问题并给出答复。
一开始，要是蓝道行答不上来，他就把锅甩给太监，：“都是因为你身上不干净，玷污了神灵，导致真仙不愿显灵回应！”太监们被吓得不敢吭声。后来，再有太监拿着密封的圣旨来，干脆直接把密封件交给蓝道行，让他自己去烧。
这可给了蓝道行机会。他表面上拿出一个假的密封件扔进火里，暗地里却把皇帝的真圣旨藏了起来。先看完皇帝的真实问题，再按照皇帝的心意和自己的谋划，伪造出“神仙的答复”。嘉靖皇帝一看，“神仙”的回答正好到自己心坎里，越发觉得蓝道行能通神，对他深信不疑。
冯梦龙点评：蓝道行的这套操作确实是欺骗，但朝廷里的大臣们最终却靠着他的力量——假借神仙的名义劝嘉靖皇帝，成功扳倒了奸臣严嵩。这么看来，他的“欺骗”也派上了大用场。
【管理智慧】
一、核心逻辑：“以诈为术、以除奸为目”的借力逻辑
蓝道行能靠“造假”获得信任并达成除奸目的，核心是精准拿捏了“嘉靖皇帝的信仰弱点”和“除奸的时代需求”，通过“甩锅立威—藏真造假—投其所好”的路径，将“个人骗术”转化为“除奸工具”，具体逻辑拆解如下：
- 借“神仙”立威，铺垫信任基础：利用嘉靖沉迷修道、相信鬼神的特点，以“扶乩通神”为身份标签，再通过“甩锅太监”的操作，强化“只有我能沟通真仙”的专属感，让皇帝逐渐依赖他；
- 藏“真旨”造假，精准掌控回应：抓住太监怕担责的心理，拿到密封圣旨的处置权，通过“焚假藏真”的操作，提前知晓皇帝的真实诉求，让“神仙答复”既符合皇帝心意，又能融入自己的除奸意图；
- 以“除奸”为核，实现价值转化：他的“欺骗”并非为了个人谋利，而是借皇帝对“神仙”的信任，传递“严嵩是奸臣、当除之”的信号，将个人骗术与朝堂除奸的需求结合，让“诈”有了正当且重要的用途。
二、核心启示：辩证看待“手段与结果”，读懂“借力成事”的智慧
1.手段的“对错”，需结合“目的”来判断
蓝道行的“造假”本质是欺骗，但因为其目的是“除奸佞、安朝堂”，而非“谋私利、害忠良”，所以被后世认可。这启示我们：
- 评价一件事不能只看“手段是否合规”，还要看“目的是否正当”。比如职场中，为了推动“对团队有利但阻力大的项目”，用“迂回沟通”代替“直接对抗”，只要不损害他人利益，就不该被简单定义为“耍心机”；
- 但要警惕“以正当目的为借口行恶”：蓝道行的“诈”是“针对性除奸”，而非“无差别欺骗”。如果有人以“为了大家好”为借口，用欺骗手段损害他人利益，这种行为就失去了正当性。
2.借力需“精准”：找到核心支点，才能事半功倍
蓝道行能除严嵩，核心是借了“嘉靖信神仙”这个支点。要是他直接上书弹劾严嵩，以他方士的身份，大概率会被严嵩反杀。这提醒我们：
- 做难度大的事，别“蛮干硬上”，要找“能撬动局面的核心支点”：职场中推动改革，若领导保守，可借“行业案例、客户需求”当支点；生活中劝人改变，若对方固执，可借“他信任的饶建议”当支点；
- 支点要“符合对方的认知逻辑”：嘉靖信神仙，所以“神仙旨意”比“大臣谏言”管用；要是对方是理性的人，就该用“数据、事实”当支点，而非“迷信法”，否则只会适得其反。
3.信任的“双刃剑”：既能成就人，也能被利用
嘉靖对“神仙”的盲目信任，让他被蓝道行欺骗；但也正是这份信任，让他最终下定决心除掉严嵩。这启示我们：
- 对“权威\/信仰”保持理性：无论是职场中对领导的话，还是生活中对“专家观点”，都不该盲目相信，要保留“独立思考”的能力，避免像嘉靖一样被人利用信任；
- 别滥用他饶信任：蓝道行的“诈”因“除奸”而被原谅，但现实中，若滥用他人信任谋取私利，就算短期获利，最终也会失去人心，比如职场中靠欺骗领导获得晋升，迟早会因能力不足露馅。
4.人物的“破局智慧”：以“弱势身份”邪大事”
蓝道行只是个方士，在朝堂中无官无职，却能扳倒权倾朝野的严嵩，靠的是“认清自身定位，巧用自身优势”。这启示普通职场人：
- 别因“身份低微”妄自菲薄：你的优势可能不是“权力”，而是“靠近核心决策层的机会”（如蓝道行靠近皇帝）、“专业技能”（如技术人员靠专业解决难题），找准优势就能发挥作用；
- 用“间接方式”达成目标：人物对抗大人物，直接对抗无异于以卵击石，可像蓝道行一样，借“第三方力量”（如皇帝的信任、规则的漏洞）实现目标，这不是“懦弱”，而是“智慧”。
总结：蓝道行的故事告诉我们，“手段”是服务于“目的”的工具，关键在于目的是否正当；“借力”是人物破局的关键，核心在于能否找到精准的支点。但无论何时，“欺骗”都该是“特殊情况下的无奈之举”，而非“常态手段”——毕竟，靠真诚和实力建立的信任，才是最稳固的立身之本。
【原文】蓝道行
世庙时，方士蓝道行以乩得幸。上故有所问，密封使中官至乩所焚之，不能答，则咎中官秽，不能格真仙。中官以密封授道行，使自焚，道行乃为伪封付火，而匿其真迹，所答具如旨。上以为神，益信之。
蓝诈矣，然廷臣卒赖其力，假神仙以去严嵩，则诈亦有用处也。
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