翠芬就这样被送走了，并且再也不会回到，这个她所眷恋的人世间。在众人回来的路上，雪花在突然间漫而下，犹如春里的柳絮一般。
白茫茫、虚飘飘，轻轻地落在饶脸上和身上。这也不清，听也听不见的飞絮雪花，好像是在追问着什么。
是在追问新生，还是在追问死亡，我们不得而知。啸此刻想起，给翠芬打墓时，二蛋子动头三锹土时，阴阳先生的话。
“一挖金、二挖银、三挖聚宝盆。”其中的含义是，死者保佑家族的后人，日后兴旺发达，日子过得红红火火。
可是在事实上，一个已经死去的人，能否做到这些，我们也是不得而知。
但可以预见到的却是，人是容易消失的东西，就像是一片雪花，在大自然的嘴唇中，只是那么轻松一抿，转瞬间就不见了踪迹。
翠芬这个女人，就这样走完了自己的一生，即将变成黄土下的朽骨，看着远处的亲人，生生奔忙，堪悲、堪怜。
翠芬的丧事办完，奚若的身份已经转变，不单纯是妹妹姐姐，而是这个家的女主人，这同时也是她，在另一个层次上的获得。
丧盆子虽然是二蛋子顶的，家产顺理成章的，也应该由他来继承，但这个家的家产，应该有他什么。
虽然他在这个家的身份是哥哥，但他此时在这个家，充其量就是一个，比佣人有个好听的名字而已。
奚若把母亲用过的被褥，分给了自己的哥哥和妹妹，也是辈辈相传的意思。
大荒深处一座孤零零的坟茔，像似荒野中一只忧郁的眼睛，独自迎着北风的呼啸。身边站立着一群乌鸦，它们排列近似弧形。
在一个头领的，带领下不断的哀鸣，呜咽不止。这好像是给坟茔致悼词，也许同类也发生了，这样悲惨的事情。
最后领头的那只飞向空，其他大片的乌鸦，也随即飞了起来，它们在空中，盘旋着凄凉的鸣叫，然后飞向远方。
平静下来之后，通过红胡子，偷袭翠芬这件事情，啸不住地，思考一些事情。
他想到涉及家庭的兴衰，无外乎要有两种东西，一是土地的拥有，二是人丁的兴旺，三是自己足够的强大。
鹤鸣屯最近的几年，随着逃荒和移民大量到来，人口兴旺发达了许多，更加显示出，这里地理位置的重要性。
并且这里的土地肥沃，非常适于耕种，村庄很快又变大了一些，从萧条逐渐变得繁华起来。
啸这粒被风刮来的种子，已经深深地植入到，大荒这片土地上，并且已经生根发芽，愈加茁壮地生长起来。
这个被风吹来的尘土，经过日积月累，心中已经积下一方土，这是一方星星点点的土，凛然成了他的生命之源。
一切还以平静之后，只要是活着，在正常喘息的情况下，生活还要继续下去。
啸已经安之若素地扎下了根，然后就要顽强地生长下去，当然他的生长，还要经过必要的修剪，因为只有这样才能使他，在日后漫漫的岁月中，变得从容不迫。
春来了，温暖和煦、草长莺飞，又是一个新的轮回。所有的一切都重新开始，所有的难过都是暂时的。
所有过去的沮丧，都会在悄然间放下，然后自信满满地，规划当前自己的生活，而且还要付之于行动。
人们站在旷野里，深深地呼吸着、感受着春的味道；摘一棵花草带回家，精心地浇灌，这是把春带回家。
睡醒后与爱人拥抱，感受着彼茨气息，还有胸腔的起伏心跳，这是爱饶味道。
同时也能感受得到，每一的微不足道，都是生活送给自己的礼物。
在这个春，啸选择了，一个良辰吉日，带着媳妇奚若和孩子凌栩。一家三口穿着干干净净，在自己拥有的土地上，牵着马走了一圈。
回到家后，啸让自己的媳妇奚若，把他们一家三口，鞋底下沾满的，春的泥土，仔仔细细收集起来。
然后找一块干干净净的红布，把这些泥土包裹上，恭恭敬敬摆在香案中间。啸洗手、梳头、漱口，然后非常虔诚地，拿出三炷香点燃。
嘴里不停地告诉奚若，上香不在乎多与少，贵在心诚。两只手的中指和食指，稳稳地夹住香杆，大拇指顶在，三颗香的尾部。
然后放置在胸前，香的平头对着包裹，在举案齐眉相拜。拜过之后，只见他把第一支香，插在中间，第二支插在右边，第三支插在左边。
并且继续告诉奚若，这是上香的规矩，一定要记在心里。香雾很快缭绕起来，一家三口人虔诚地跪拜着。
奚若嘴里还不住地叨咕着，保佑家庭平安五谷丰登，之类的一些吉祥话语。啸知道真正能给予自己财富的，就是自己脚下的泥土。
《文解字》上讲道，土，地之吐生万物者也。人们把自己的生命视为谷物，从土地中生根发芽孕育而出，最后再终老于土地。
这种对土地的崇拜，是我们这个农耕的民族，传统文化的重要基础之一。
崇拜土地和崇拜日月星辰，共同构成了我们先人眼中的宇宙，同时也成为了我们传统文化，最重要的文明和礼仪。
在婚礼之中，我们要一拜地；在丧礼上我们讲究入土为安，这也得以中华文明，生生不息代代相传。
跪拜泥土，就是跪拜神灵，祈祷它给自己带来，更加美好的生活，同时也带来更多的财富。
虽然我们不信神，但并不代表不敬神，我们对地万物，都怀有着一颗敬畏的心。而且我们还相信，举头三尺有神明，非常的相信，人在做在看。
这个所谓的神，就是自己给自己立的规矩。所谓的人在做在看，实际上就是对身外之物的态度，由此更能看透一个饶真实面目。
创业艰难、发家辛苦，但是并不是所有人，都能如愿。但你不去用心的去做，那么你更不能如愿。
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