由于侯仙童的灵体总附在廖芬的身上，廖芬又是叶喜斋的娘，自然年幼的叶喜斋总是跟着娘，离不开娘；娘作为侯仙童的附体，又总是在慈济寺从事义诊活动。那么叶喜斋也在寺过习惯了。
侯仙童还专门给叶雄、廖芬夫妇准备了一间寮房，到了夜晚，不必要附体了，侯仙童就从廖芬的身体中跳出来，廖芬就恢复了本来的自己，与丈夫、儿子一起住在寮房里，这里就成了他们的三口之家。
本来以前，临近傍晚，恢复了本来自己的廖芬都由叶雄接回叶家庄去，在家里住一晚，次日清早再来的。
可是自从幼子叶喜斋在寺里待了一段时间后，晚上却不愿随父母回去，父母强行要抱他回去，他总是哭闹。
哭闹一会儿也就罢了，不是的，他回到家却整夜哭闹，喜斋弄得自己和一家人都睡不好觉，而且一家人神情倦怠。这样没有办法，大人只好依孩子，就在慈济寺住下来。
把这里作为临时的家，叶雄和廖芬想法一致，让喜斋长大一点，能懂道理了，再服他晚上不在慈济寺住，回到叶家庄自己家里住宿。
可是后来有了变化，所谓的后来是指叶喜斋刚满三岁的时候，侯仙童依然在慈济寺设案义诊，当然还是以附体的形式。
忽然有一，一个从桃花山村来的中年男子，走路不利索，很慢，好像左腿有点问题。他来到侯仙童面前，自称患了多年的风湿病，没法治好，在许多医院去看，花了许多冤枉钱，还是现样子。
此刻，喜斋就在做义诊的侯仙童桌前一只香炉里添加檀香，一炷炷地烧，他默不作声，双手合十，面对燃起袅袅青烟的檀香，显得那么虔诚。尽管年幼，看上去却是一副老成的样子。
他不离开侯仙童，是因为侯仙童附体于他娘。与其不离开侯仙童，倒不如是不离开他娘。
侯仙童也怪，喊所有大他的男人和女人分别为姐，哪怕有的男人和女人已经当上爷爷和奶奶了，反之好像年龄他的男孩女孩，他还是礼貌地喊弟弟和妹妹。唯独不喊同样他的叶喜斋为弟，当然也不喊哥，却时不时叫他师尊，这让旁人不解。
有人问他也不答。多问了，侯仙童会，你不是来看病的吗？不是来找我义诊的吗？不该问的就不要问。于是许多人尽管有疑惑也保留，继而矢口不提。
这会儿，那个中年男子问侯仙童能否治好他的风湿病。侯仙童不答话，却把坐在香炉边的叶喜斋叫拢来，师尊，你转世投生满了三年，三年满了，我侯仙童该回界南面药圃。他又指着中年男子，这位哥哥的风湿病，就拜托您义诊了。
中年男子盯着叶喜斋看，眼里满是疑虑。正要问侯仙童，这孩子比你都，能治病吗？尚未出声，侯仙童就由童声变成了女声，怎么？仙童走了。
忽然叶喜斋，妈，仙童是我徒儿，他回界南面药圃去了。你不会给人治病，就把我徒儿坐的位子让开我坐，我来给人治病。
中年男子的脑子像是经历着急转弯，开始习惯了一个中年妇女话为童音，当中年妇女真的变回本有的女声，他倒不习惯。这会儿听到叶喜斋与她谈话，他听上去，才觉自然。
原来侯仙童弃了附体，廖芬恢复到了自身的状态。她从侯仙童坐过的位置上下来，叶喜斋便坐上去，冲着依然以怪异的目光看着他的中年男子讲，大叔，你的名字叫包守林吧！先到香炉前供一炷香，然后对着香炉跪上一刻钟，我再讲你的病情。
包守林不明白地发问，你这个三岁伢，你父母未必知道我的名字，你尚未出过远门，怎么知道的，这真是怪了，能不能够，你是怎么知道的？叶喜斋撅起嘴以问答问，你到底是找我看病，还是找我问这个问题？
包守林缄口不言，乖乖来到香炉前燃一炷香，然后跪在香炉前，可他刚刚跪下就有婴孩的啼哭声在耳边萦绕，他甚感奇怪，偏过头问叶喜斋，孩，你是个孩，慈济寺里是不是还有比你更的孩？
叶喜斋没有回答，守候在他旁边的母亲廖芬却代为回答，没有哇！在这里喜斋就是最的孩子。
包守林，不对呀！我怎么听到婴孩在啼哭？叶喜斋，大叔，你不要管那些，就跪在香炉前不动吧！
包守林并不听，反倒站起来，从所跪的位置退开，冲着叶喜斋讲，孩，我对声音很敏感，一听到孩的哭声就心烦。好了，好了，现在又听不到孩的哭声了。
那么我不可能讲出你的病因，你的风湿病我也没法施治。叶喜斋这么讲，不作让步。包守林只得再到香炉前下跪，可刚刚跪下去，耳边又响起婴孩的哭声。
他听了又心烦。这回干脆不跪了，起身离开，婴孩的哭声，又从耳边消失。
可他并未离开慈济寺，而是跪在叶喜斋面前，抬起头，孩，包某问你，有没有其他办法让我的风湿病不药而愈？
叶喜斋见他是中年人，自己是孩，让大人向孩下跪怎么着都不地道，便示意他别跪了。
包守林固执地讲，你不告诉我治疗风湿病的方法，我是不起身的，要继续跪拜你。
叶喜斋为难地讲，大叔，你还是起身为好，别折杀我了。我教你一个方法。包守林这才站起身，催问，孩，么样的方法？叶喜斋，你刚才跪对香炉，不是听到婴孩哭吗？这婴孩本是婴灵与你结怨了，你回去后，要念经超度那个婴灵，只有把婴灵超度走了，你的风湿病就会不药而愈。
什么经文？包守林急于想知道，就如此发问。
你和你妻子每各念《地藏菩萨本愿经》和《佛护诸童子陀罗尼经》三遍，一直念满七七四十。然后你再来慈济寺，我会告诉你，你的风湿病与婴灵是何关系。叶喜斋这么讲，虽然声音稚拙，但是道理老成。
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