第二百九十一章?? 利益当前
由于蒙宋战事不停，蒙统大将军呼庭寿山被征调于两山界郡县，这下一时半会是回不到京都城范围了，其对三界山中乡民们的欲念想法也只能先搁置。
其走有军令在，封锁进出三界山要道的行为是存在的，世事有人灵个体欲念在，存在不等于按大将军呼庭寿山之欲念不折不扣的实行之！
从古至今世事都有相对性，负责封锁三界山要道的军兵是以蒙军为主导，但真真正正的执行者是西夏投降的维持军兵，主导者只是督管罢了。
现西夏国灭，西夏维持军属蒙统治下的投降军，什么是蒙统，那就意味着西夏维持军在所谓的军兵中是相对没有地位的，是与蒙古正规军兵所享待遇有很大差异的，那差异可不光是军饷上，可谓包括个个方面。
一句话概括，蒙军兵与西夏维持军在一起时，西夏维持军就是蒙军兵的奴才罢了，是没有什么尊严可言的！
人灵皆是个体，有时人灵的欲念皆以自己为中心，因西夏国灭是一般军兵不可逆的，所以一般军兵能怎么样，当然为了生存只能面对现实。
现西夏一部分军兵既然选当了蒙统西夏维持军，那其真就不管国灭不灭，真就不管归谁统管统治，其只管自己只要能生存，只要能维持自家生计就好，谁统管与落实到自己实处利益又有多大关系哪？
自己就是一个兵，就是有利益关系那也是微的，是不可抗力，是自己不能主导的！
人灵欲念皆会以自己为中心，这点可以一点都没有错，有句现实的话充分明了这一点，那就是“如果一个人灵连自己都不爱了，他会爱谁哪？”
西夏维持军兵可有 多人主负责封锁三界山的要道了，由于众人是西夏维持军，现待遇地位皆下降的很烈害，军饷用来维持家用以经很不乐观，人人内心皆有一杆秤，行差方面自然在情绪上有了懈怠。
人虽为个体，但人是群居生灵，群居就有交往行为，慢慢的负责封锁三界山要道的西夏维持军便集体为自己利益研究了，通过研究，众军兵决定利用封锁进山要道机会收取猎户及劈柴人之过路费，这可是众饶共同利益点，当然一拍即合。
欲念出，行为至，很快封锁于进出三界山要道上的军兵便开始了行动，这众维持军兵可不是傻子，他们深知想收取过路费是要得到各关卡主管蒙军官吏许可点头的，只要蒙军官吏点头，一切事情就成了，利益就是大家的了！
话蒙军官吏对于关卡收费之事会赞同吗？
这里还真得一下，什么桨有钱能使鬼推磨？”
西夏驻个个关卡内的多名维持军为了共同利益可分别向几名蒙军官吏通气征求意见意思了。
蒙军官吏是傻子吗？
否，当然不是，通过多名西夏维持军一，几名蒙军官吏当然知道其的表态意味着什么，谁人对金钱能无动于衷，蒙军官吏也有家族成员，也有欲念行为，驻军异国他乡的为了什么，那可不光是为了服从军令，还有一方面是为了军饷，为了家人及自己生活的更好！
现有了不费力气获取利益的机会，正好蒙大将军不在京都城内，难道就轻易地放弃吗？
当然不能了，蒙军官吏在利益的驱使下，在职权范围内默许了。
蒙军官吏这一点头，这下好嘛，西夏维持军兵在关卡处一明里暗里的收取过路费，京都城内的劈柴一下子不得不涨价，野味及附属制品皮毛也水涨船高了！
驻关卡的西夏维持军兵们的口袋中有了银钱，在行为上自然要供养几名蒙军官吏，一时间共同利益点形成了，这更导致了蒙军官吏在京都城内肆无忌惮的吃喝娱乐！
三界山中的乡民们当然从入山猎户处得知了此消息，通过共同商议后派出了乡民中最具经商头脑之几人下山了，这下山当然是要花钱买通关卡之路了。
买路也分怎么买，因路卡是专为三界山中乡民所设，想花钱买通蒙军官吏按常理是不可能的，众人把目标锁定在了众原西夏军兵身上。
收取过路费是众西夏维持军兵所想所设，现有人主动买路，那买路之物是银两非铜钱，可大大超出了众饶预期所得，而且这是在蒙军官吏不知道的情况下，众西夏维持军兵在利益面前点头了。
在点头的同时，西夏众维持军兵也向三界山中的乡民们明了买路归买路，但一些后果还是要承担的，这后果主要是众军兵为了推卸责任罢了，如一个月内只允许两次运输物资，为了避免麻烦一定要先通气，如果在路卡处出现意外责任不在众军兵，因为众军兵承担不起任何责任！
看见没有，西夏维持军兵皆是明理之人，利益得考虑得可谓十分充足充分！
话归，收了银两的西夏维持军还是很守承诺的，几个月下来每当蒙军官吏一入京都城内吃喝娱乐，三界山中的几名乡民便以车载物资形式通过蒙军所设关卡，因早相互通了气，所以西夏维持军在检查时只是睁一只眼闭一只眼罢了。
这样一来，蒙大将军呼庭寿山所下的军令及关卡可如同了虚设，三界山中乡民们的生活物资可谓有了充足的供给！
三界山内的鹰嘴崖险可不是虚设，三界山中的乡民弹丸队成员可不会被利益收买，蒙军探是没有突破鹰嘴崖范围区域。
随着时间的推移，蒙军探在鹰嘴崖处时常出现受伤情况，这样一来使得众军探内心欲念出现了懈怠，慢慢的众军探入三界山以经不直奔三界山中的鹰嘴崖了，是为了避免受伤而非行军令了，开始在山中游乐打猎之，在不受限的情况下出军工获得猎物，何乐而不为啊！
人灵欲念行之，有时候政令军令也是要督管监察的，要是没有督管监察，哈哈，看见没有，真就不好了！
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