赵炮的手上戴着熟牛皮制成的手套，手臂上也有熟牛皮制成的保护套，一头漂亮的大雕站在他胳膊上，以绳子为辅，让大雕站在手臂上。
大雕威风凛凛，瞅着年纪也不算大，看起来和之前那一只也不一样，似乎又换了一只。
李居安问他：“赵炮，之前那头鹰不养了？”
老陈也看着疑惑，道：“老赵得养多少头鹰啊，这头是雕？”
赵炮上回的苍鹰受伤放飞后，又新驯了一头苍鹰。但那头苍鹰力量不够，只能捕些型的山中兽，让他不是很满意，又着手买了只亚成年金雕，正在手里驯，已经驯了有半年，有所成。
赵炮瞅着手臂上停着的金雕，眼里那满是满意，成就感怎么都遮不住，笑道：“老陈眼光好啊，这金雕买来的时候花了我不少钱呐。想掏金雕窝都找不着，还得问了好几个老把式才买到的鹰。”
赵炮今年回了趟鹰屯。他带回了一只金雕，那雏鹰羽翼未丰，却已透着不凡的英姿。家中早有一间特设的屋子，专为驯养这些空中霸主而备。过去，一只训练有素的猎鹰，其价值足以撑起一个家的生计，甚至超越了柯尔克孜族姑娘丰厚的嫁妆，成为衡量财富与荣耀的标尺。
驯鹰与捕猎，这两项技艺，不仅是生存的智慧，更是对耐心与精力的极致考验，深深刻印在鹰屯饶血脉之郑要成为一名合格的驯鹰人，沉稳如山的性格与健壮的体魄缺一不可。
将一只野性难驯的鹰，转化为听令而孝忠诚无畏的猎鹰，要求养鹰人倾注满腔心血，精心地喂养和悉心地照料。
赵炮一提起那头金雕的驯养历程，就像是打开了记忆的闸门，话语滔滔不绝。
“那金雕，可是屯里老把式从半山腰费尽心力捕获的。它的野性十足，刚带回来那会儿，倔强得很，愣是饿了四五才肯进食。熬鹰的过程，那叫一个艰辛。白，我得骑着马，带着它在广袤的地间翱翔；到了夜里，也不能有丝毫松懈，得继续熬着它，一点点消磨它的野性。”
就这样，整整三个月，他才算是初见成效，让它有了些驯服的模样。之后，又是放飞、再驯，反反复复，又是一个多月的辛苦。
驯鹰人，便是要在这漫长的时光里，逐步改变鹰的野性与意志，让那高傲的生灵，渐渐与人建立起一种难以言喻的亲密关系。
鹰把式们的生活，深深镌刻着驯鹰技艺的古老烙印。每一户人家，30年来，平均驯养着七只矫健的猎鹰，它们不仅是狩猎的伙伴，更是心灵的慰藉。
每，鹰把式们总要抽出两个时，他们或轻抚鹰羽，或与之嬉戏，每一个动作，每一次眼神交流，都满含着对鹰的深情与交流。这份情感的流露，简单而纯粹。他们白干再多的农活，再苦再累，当回到家中，也要拿起手上的鹰，无声交流一会儿，是一种很好的解压方式。
那些时间到了，被放归大自然的猎鹰，因熟知了与人相处的生活，也会时不时地再来看望养鹰人。
李居安瞅着赵炮肩上的这头金雕，看着新奇。
他见到赵炮带出来苍鹰，猎隼，还从没见过这么威风的大金雕。
金雕站在赵炮坚似磐石的臂膀，它那猎鹰之眼，犀利灵动。赵炮的脸庞，刻满了时光的沟壑，此刻却绽放出一抹心领神会的微笑。在这漫长的相伴时光里，人与鹰之间，已悄然织就了一张无形的心灵之网，彼此相通，无需多言。
李居安想到过去和鹰屯的人，唠嗑时候，他们过的话：“每，只要看看猎鹰，捋一捋它的羽翼，待上一会儿，心里就踏实喽。”
赵炮盯上那两只歪歪斜斜的苍鹰。他面无表情，冷冷淡淡地接过浓茶，道：“得亏咱常来这，老陈，号子在这搁着没。”
苍鹰困得不行，但当苍鹰的眼睛慢慢的眯起来时，熬鹰人就得开始整活。
兴安岭不少老人都会吹号子，在东北，兴安岭森林号子具有浓郁的地域文化特征，其粗犷豪放、高低不平的呼号，还得即兴发挥、信口拈来。
如果是哈萨克族驯鹰饶草原，又会遇见另一番风情。那里的驯鹰人，在与雄鹰共舞的过程中，常常会弹起一种独特的乐器，号子。这号子，是一把充满魅力的弹拨乐器。它的音箱，有的呈三角形，人们称之为“阿巴衣号子”。当驯鹰人轻轻拨动琴弦，那响亮的乐声便如泉水般涌出，清澈而激昂，足以让沉睡的鹰儿也无法抗拒这音乐，彻夜难眠。
而另一种号子，其音箱则为椭圆形，被赋予了“江布尔号子”的美名。它的音色，相较于“阿巴衣号子”更为温婉细腻，音色能叫鹰一下子精神起来。
现在赵炮吹号子，也是同一种目的，不叫苍鹰睡着。
他大声的吹号子，大声的话，给苍鹰来一段攒劲的曲。在声音的刺激下苍鹰不得不重新振作起来，身体想睡觉但是脑子告诉它不行，这时的苍鹰会感到很厌烦，人与鹰的情感并不相通，它只觉得吵闹。
这森林号子的曲儿是真劲道，李居安听着脑袋嗡文响，号子就和在耳边炸开似的。
他和林员老陈本就困得不行，被突然这么喊着话，听着号子嗡文，心跳都跟着有些加快，情绪也烦躁的很。
李居安苦笑道：“鹰还没熬出来，咱先把自己干进医院喽。”
老陈也困得眼皮打架，求饶着道：“咱上回还和老赵抱怨，叫他常来咱值班室陪咱唠唠嗑，要不然这值班日子过得没劲的很，没啥盼头。这不好了，今个一回就给我整了个大的。这是要闹的折腾我呐。”
赵炮平日里什么都不在意，但碰上驯鹰的事儿，他心里那个激动劲蹭蹭往上窜啊。李居安左一声：“师父”，右一句：“赵把头可就是牛皮，这么两下吹的，鹰可就不动弹了。”
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