为了提升大家的文化素质内涵，加深文明道德方面的修养，拓展心胸格局，开拓每个人下为公的视野，他们请来专门的老师，教他们填词做诗，并以此为平台进行互相交流相互提升。
把填词作诗的主题当成自己奋斗的理想目标！在无形中凝聚成一股巨大的“合力”！并在实践生活中时刻反观各自的言行，使得“转识成智”过去那种枯燥消业入定静观的被动局面，变成统一的、不断翻新的、以各种方式共同进步的、积极快乐的、动中有定乱中显定的大圣格局！让每个人原来那荒凉无垠，寸草不生，毫无生机的自性中还于世界的本来面貌！
人在红尘里飘荡，在欲望与贪婪的深潭中挣扎，在情感爱恨交织的炼狱中煎熬……从醒悟的那起就发誓要脱离这种因果循环的囹圄。然而在跳出欲界（人心对一切物质的欲望）、色界（饶眼睛所看到的一切世间之物）、无色界（饶情感，饶思维，饶理念，饶性格）中，由于这些东西都是看不见、摸不着却是左右饶大脑和行为的关键所在，致使人们产生什么都没有就是“道”的错误理念。
所以古来出家人就有了“心如死灰”的法。误认为出了家就和“红尘一刀两断”了，所以对自己的孩子、父母、家庭、事业、社会、国家一概不管不问。吃着大众的供养，心中充满了傲慢与偏见，自己什么事情都不做，（连饭都不做）只抱着书本死不放手。所以这种自性里面哪里会影无量国土”，哪里还影万物生灵”，哪里会影生机活力”呢？所以这不是“真道”，而是自己一个人心中的妄想！妄想破时，业力牵扯不由自主的就滑到自性地狱之中去了！
真正的“大道”应该还原于世界的本来面目：拥有默默托举生养的万物之德；拥有无量的包容世间万物之胸怀；最后才能步入“不生不灭，不垢不净，不增不减”的无极本源之中！而镜水带领大家这么做，正是在恢复自性净土的生机，增长与生俱来的大道本有的活力。这才是利益万物惠及民生的“大道”之行！
来既是巧合也是意，思涛老师给出的创作题目，总是与镜水他们接下来的任务有关！
比如词牌名“两同心”，写这个题目时正是镜水他们去青海学习大地之德（“人法地”）的时候。没有地和人同心，没有厚重的地德是远远不够的。
再比如南京和漠河（两拨人）同步出行时，那周的作业题目是“双头莲令”。还影朝玉阶”正是在寻找“地之直开封之后！
类似的例子还有很多，每次都是神同步。只能用衣无缝来形容了。
自从一起学习诗词以来，先后写过的词牌名有：
感皇恩、 探春令、 宜男草 、拨棹子、 冉冉云、 恋绣衾 、步蟾宫 、殢人娇、 明月逐人来、 摊破南乡子 、七娘子、寻梅、扑蝴蝶、东坡引、忆少年、少年游、恨来迟、早梅芳、谢池春、海棠春、临江仙、破阵子、洞春、迎春乐、朝玉阶、鬓边华、双头莲令、金蕉叶、满宫花、倚西楼、倾杯令、城头月、伊州令等。……以后还会有！
去年9月13日，镜水写了这首《明月逐人来 * 逃离心坟 》
明月逐人来 * 逃离心坟
（李持正\/词林正韵\/十二部）
作者: 镜水
悲欢多酒，思乡肠皱。当看间，恨离悲瘦。
玉壶不朽，何须思前后，夏去霜重叶厚。
波静心幽，万里思谁泪垢。心霾处，霜堆败首。
思旧问旧，何必怨寒柳，最是人心难斗！
2023，9，13
由于受到自性感召，思涛老师写了一段自己以往的历史：
宝鼎现·将进酒
——作品源于镜水先生“玉壶不朽，何须思前后”句
（康与之体\/新韵七尤）
思涛\/作
阳澄闸蟹，奈曼羊肉，珍馐合口。
扳倒井、刘伶佳酿，沧海高歌将进酒！
引苏轼、伴卓文君墨，重九相约五柳。
宋晋汉、坛香千载，这顿亟需喝透！
赐我大才八斗。是谪仙、君可知否？
抬望眼、云帆驰骋，习惯了风萧雨骤！
酩酊醉、欹余霞还望，京邑三山谢某。
也赵氏、亭溪叹影，人似黄花消瘦！
安可自辱清白，浮宦里、身沾尘垢。
幸杯欢、倾腹经纶，凭诗会友！
共泣下、对烛长守。泪染青衫袖。
这一世、玉壶不朽，何须思前想后！
而镜水深知他本来的在打招呼想回家，于是便和了一首：
殢人娇 * 扳井敬嫡仙
（晏殊\/词林正韵\/十二部）
作者: 镜水
不缪不缪，惊晓才情八斗。非嫡仙，何成道友？
你能扳井，我佳肴侍候。笑雨后，桃李艳丽争候。
正巧佳期，紫棋北斗。愿同行，相尊如旧。
云帆雨骤，道理还依旧。无须叹，峰颠苍岚更瘦！
2023，9，21
镜水被思老师才情一激，顿觉思绪如同扳井，一倾而不可收。笑道：“你敢扳井，我便与君痛饮，不透不休！看这个表情，一眼井恐怕不够呢？哈哈！”
或许是因为看到“扳井敬嫡仙”回应，那思老师在课堂里面非常兴奋！
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