但阿尔西诺伊三世不是这么想的，之前阿尔西诺伊三世怎么想的也不重要了，就在今，阿尔西诺伊三世决定了，就算赌命，自己也要为嬴宏怀孕生子。
不为别的，就为了神的子嗣中能有自己的血脉，自己的血脉能和神的血脉融合并延续。
娜菲迪利不理解没关系，毕竟娜菲迪利没有对嬴宏的宗教狂热。
一两，三四，在这些里，阿尔西诺伊三世白就和嬴宏交谈讨论，夜里就自己思考，托勒密国到底能不能避免削弱宗教，避免先政教分离从而达到中央集权的目的？
在这些里阿尔西诺伊三世想了很多种可能，也和嬴宏探讨了很多种情况和道路，最终，阿尔西诺伊三世必须承认，托勒密国要想实现集权就必须要走这一步。
托勒密国在现阶段的削弱宗教、政教分离并不代表托勒密国一定要转向政权国家，正如嬴宏所的，政教分离只是一个过程，不是目的。
阿尔西诺伊三世想明白了，不管以后托勒密国是要继续神权国家或是转向政权国家，只要是要集权，就必须先削弱宗教，搞政教分离。
因为托勒密国王室不是埃及本土出身的统治者，没有埃及宗教背景，进不到埃及宗教的核心圈子里去，托勒密国王室没办法从埃及宗教内部完成政教合一。
而托勒密国王室又必须集权，既是因为生存环境所迫也是因为权力需求所致。
若不集权，莫外部环境，只现在，托勒密国的内部变化就正在往架空王权的路上走。
托勒密国原本的王权、军权、宗教权力三权分立的模式已经被军功制改革打破了，因为军功制改革，宗教权势必然会染指军权，这是不可避免的，只是时间或有长短。
而军功制改革又不能停止，要不然托勒密国又会回到神权联邦制国家，又会变回成各地贵族自治，宗教权势统治大于王权统治的国家。
这样国家的向心力和凝聚力以及力量调动能力相比于大秦帝国这样的帝国哪堪侧目？
而且这样国家的短板在应对尤其是第五次叙利亚战争和利比亚战争时已经显现的很明显了，只一点，阿尔西诺伊三世在应对第五次叙利亚战争和利比亚战争时很难调动得了托勒密国地方力量，甚至要防范国内的各方势力。
这种一直被多方无形掣肘的统治太难受了，所以当初阿尔西诺伊三世才会下定决心改革。
既然改革已经开始，且不能停止，那就必须一直走下去。
“贤昆玉，我想明白了，就照你的意思来做吧，我国要推行你所编写的法典。”
也是不容易啊，阿尔西诺伊三世和嬴宏熬了将近一个月才最终接受了嬴宏的意见。
“那好，请王姐派人将法典送往王姐之国。”法典的事定下来了，但这部法典该怎么用嬴宏还要和阿尔西诺伊三世再做商讨“王姐认为该怎样推行法典？”
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