如果在此之前，顾永成只是领受了土地神神位符诏，并没有真正成为土地神。
直到他借助乡民们贡献的香火愿力，成功炼化土地神符诏之后，才算真正登上了土地神之位。
成功登临神位之后，顾永成将双目微阖，细细体会着成为神灵之后的感受：“果然，成为真神之后，和成为真神之前，是截然不同的两重境界！”
在这之前，他虽然能借用符诏的力量，但是始终隔了一层，就连权柄也没能完全掌握，只能算作是掌握了部分神灵之力的伪神。直到他成功炼化了神道符诏之后，彻底掌握了符诏中的权柄，他才算是成为了一位真正的神灵。
成为神灵后，顾永成能感受到自己现在和未成神之前的自己相比，已经是截然不同的两种生命形态。
睁开眼睛走出神殿，顾永成看着脚下的土地，抬手轻轻一指，一道土黄色的光芒击打在地上。只见地面上泥土一阵蠕动，慢慢变成了一尊土黄色的人形陶俑傀儡。
这尊陶俑刚一成型，就向顾永成单膝跪下，躬身拜道：“拜见上神！”
陶俑发出的声音，就像是一个人嘴巴对着空空的罐子在话一样，有些嗡文回音。
初次尝试以神力点化陶俑傀儡，顾永成看着神色呆滞，只有机械回应的陶俑傀儡，有些不太满意：“这陶俑傀儡，智力未免也太低了！”
按照他的预想，点化出的陶俑傀儡，应当能够处理简单的事务，并且可以服侍他。
可是现在看来，陶俑傀儡只是有着基本的反应，而且需要他发出指令才行，若是没有指令的话，根本就是一尊不会动弹的塑像。
实话，这样呆呆傻傻的东西，连用来服侍人他都有些嫌弃！
不过，这毕竟只是神力点化的造物。想要提升这种土俑傀儡的智力，要么是他对造物之法非常精通，可以赋予陶俑傀儡较高的神智。要么就是他专门捕捉阴魂，将其炼化后放置在土俑傀儡之内，以阴魂灵性代替土俑傀儡本身的智力。
不过，前者需要他在神道之路上走得非常远，后者需要炼化阴魂为傀儡。尤其是后者，对阴魂来未免太过残忍，以顾永成的三观，绝不可能采取这样的手段，所以他想也没想就放弃了后一种选择。
既然暂时无法解决陶俑傀儡的智力问题，顾永成只能先将这个问题放在一边，转而尝试起了其他的权柄的效果。
庇佑一方，五谷丰登，六畜兴旺，祛病除疫……几乎每一道权柄，他都尝试了一遍。
在尝试这些神职权柄的过程中，顾永成发现，这些权柄有两种不同的施展模式：第一种是纯靠消耗自身神力，以神力消耗为代价来施展权柄。第二种则是付出部分神灵，引地自然之力，借助地之力来施行权柄。
若是以消耗神力为代价，施展出的权柄则会霸道异常：五谷丰登会直接催熟粮食，六畜兴旺无需公母交配，直接怀胎、产子、落地、长成……
当然，这种做法对神力的消耗异常恐怖，催熟一块田地的粮食，几乎耗去了他积累下来的三分之一的神力，为一头牲畜催生，更是会把他的所有神力都消耗一空。
而借助地之力施展权柄，则要轻松很多：想要六畜兴旺，只需以少许神力拨动法则，将蝇虫与病气、浊气、煞气驱走，引来自然生气滋养牲畜，牲畜健康，六畜自然兴旺。五谷丰登也是如此，只需调动地气滋养五谷，自然就能提高粮食产量。
这种潜移默化之中的变化，犹如春风细雨，润物于无声之中，短时间内根本看不出什么大的变化。
察觉到施行权柄截然不同的两种模式，顾永成不禁若有所思：“如此看来，背后赐予我符诏的那位存在，更加推荐我借助地之力来施行权柄吧？”要不然，对方也不会搞出两种模式来！
能看得出来，借助地之力来施行权柄，明显要更加轻松方便，同时神力消耗也更少。
如此以来，不管是他顾永成，还是其他神灵，肯定更愿意选择这种借助地之力的模式——毕竟谁不想轻松呢？
和顾永成同为神灵的其他土地神或山神，自然猜不到这种情况背后的用意。
事实上，会出现这种情况，也是楚云深刻意为之：每当土地神借用地之力施展权柄时，都会暂时活化地间的诸般元气。随着权柄使用得越多，原本沉寂惰性的元气，会渐渐变得活跃起来。
除此之外，土地神施展权柄时都需要消耗神力，这部分消耗的神力会化作地自然之力，融入地之中，缓缓的壮大地本源。
正是因为如此，当神道推动地变化，成为地循环的一环，对于整个世界的改变，将会产生无比巨大的影响。
事实上，情况就如楚云深所预料的那样，当数以万计的土地神，为了回应百姓们的祈愿，不断施展权柄去影响世界时，地元气被一遍又一遍地活化，原本沉寂惰性的元气被激活。
随着时间流逝，大乾九十九州范围内，地元气越来越活跃。
原本，只有度过五次雷劫以上的鬼仙，或是成为人仙，才能感应到的地元气的存在。慢慢的，随着时间流逝，感应元气的所需的境界也开始降低。
在遍布乡野的土地神出现半年后，感应到地元气存在所需的境界，从五次雷劫降低到了四次雷劫。一年后，这个限制又从四次雷劫，降低到了三次雷劫。
只是短短两年的时间，只要修成鬼仙境界，就能清晰地感应到，地间元气的流转变化。
甚至这个趋势越来越快，在此之后的五六年，地元气越来越活跃，感应元气所需的境界要求也越来越低。
当然这些都是后话，眼下神道才开始兴起，诸多土地之神也才就位不久，对于地变化的‘引导’也才刚刚开始。
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