封不平返回正堂之时，恰逢左冷禅面色凝重的从偏厅出来，并通知教主召见定希
看着定闲前往偏厅的背影，封不平不由暗暗疑惑，不是应该先召见玉音子，商议借助泰山派的势力，控制山东沿海港口，接应台湾水师登陆么？
怎么反而先召见定闲呢？
恒山派尽是女尼，又信奉佛门观世音，绝不会参与军队厮杀，在起兵后能有什么用？
若战阵厮杀，当属嵩山一脉弟子最为如鱼得水，沉重阔剑大开大合，几类大砍刀，再披上精良铁甲，各个都是冷兵器战场上冲锋陷阵的好手，更兼有左冷禅这等智勇双全、威望崇高的统帅，建功立业不在话下。
当然，岳不群绝不会允许左冷禅仍旧掌控所有的嵩山弟子，只允许他从嵩山千余精锐弟子中挑出三百人作为心腹亲信，再向他提供足够的兵器甲擘马匹粮食，命他借助从前嵩山派的金钱和人脉，在河南招募一万大军，攻占开封城，杀死城内藩王周王，以示反明决心。
刚刚左冷禅之所以脸色凝重，并非是在犹豫是否杀死藩王，彻底绝了与明廷讲和之路，而是在思索如何挑选三百亲信弟子，他们可是今后他麾下大军的核心骨干。
不可否认，作为一军骨干，这三百人最好是要对他忠心耿耿，且又才能出众，但这只是想想罢了！
若是他真敢挑选三百个对他忠心不二的精锐弟子，恐怕他们一行回到嵩山之日，就是他左冷禅丧命之时！
只因如此施为，乃是明明白白的告诉岳不群，他一刻都不想屈居岳不群麾下，并迫不及待的想要脱离岳不群的辖制。回嵩山单干……
就算一个庸主也不会纵容这种居心叵测又毫不掩饰的属下，何况精明如岳不群乎？
而岳不群之所以能够接受野心勃勃的他，还让他独当一面。主持攻略河南，就是看重他左冷禅的武功才智。堪为优良将帅，可以为全真教冲锋陷阵，攻城略地，要是他一开始就不想为岳不群卖命，不想为全真教夺取丝毫利益，那他根本就没有存在的价值！
反之，只要他为还忠实的执行岳不群的命令，乖乖为全真教打工。开辟功业，就算明知他野心勃勃，不甘人下，在全真教未竟全功之前，岳不群也不会杀他，而是会牢牢限制他，榨干他所有的价值……
此乃上乘御人之术，自吹自擂者亦浮夸为帝王心术！
左冷禅到底曾经掌控诺大的嵩山派，号令近万豪杰，深明此间利害门道。
再三琢磨之后。左冷禅决定所挑的三百嵩山一脉弟子中，一心忠于他个饶占六成，心思偏向全真教的占四成。这样既能保证他的命令能够得到迅速有效的执行，又能让岳不群暂时放心，拿捏的恰到好处。
实际上，这只是一种政治表态，是双方心照不宣的合作基础罢了，毕竟凭他左冷禅的心计手段，一旦率军在外时突然反叛，仅靠心向全真教的那四成弟子根本阻止不了！
一进门，定闲就看到岳不群侧立在窗边。正含笑迎候着自己。
沐浴在清明的月光中，他双眸清澈无比却又深邃难测。唯余瞳孔时不时会闪过细微至几可忽略的紫茫，温玉般的面容上泛着一层滢滢晶莹流光。显示其玄功修为已达不可想象之境。
定闲心知，若非有充满自然灵机的月光照耀反射，仅凭她一流中段的功力根本看不出岳不群内敛之极的气机灵光。
如此自然而然体生宝光之神奇景象，即使以定闲的心性，亦不禁按照她今日阅览的【全真混元真经】来揣测岳不群的境界。
其中有言，修真练气之本，尽在精气神三者……而御气运劲之要，上乘之旨皆在有无之妙，有形无形，有意无意……明有无之交，悟真空妙有，方为上道。
经文的字面意思固然玄虚莫名，但对于精通佛法，心性高深的定闲来，其实不难理解，可惜知道是一回事，做不做得到却是另一回事，既不可执着，更不能强求。
反复对比之下，定闲也只勉强确定岳不群的修真境界已超出炼气化神之境，至于是否达至炼神还虚，则难知究竟，而御气一途，反倒可以隐约察觉出是真空妙有的入微之境。
然而，让定闲颇感惊异的是，岳不群面上内蕴的精气与月光交汇，映照的流光溢彩既非其本身真气之紫茫，亦非人体阴阳二气的青红之色，竟是清灵晶莹之极的青赤白黑黄五彩朦胧之色。
“五气朝元，三花聚顶”这传中的神秘字眼闪电般划过脑域，定闲的思维几乎停滞。
好在她到底禅功深厚，瞬息间便已回过神来，将对岳不群修为境界的惊骇深深压在心底，迅速平静下来。
事实上，她之所以有心思揣测岳不群的境界，而不担心恒山女尼的未来命运，只因她也同左冷禅一样，将全真教昭然若揭的举动看得透彻。
同时她更明白，恒山女尼在全真教这样带宗教性质的综合势力或嵩山派这样的单纯江湖势力眼中，作用截然不同。
若是以前的嵩山派吞并了恒山，只会逼着女尼们去打打杀杀，但提倡‘三教合一’的全真教吞并了恒山，最多会让女尼们帮忙传教，或是做些制药、疗伤之类的后勤杂活，根本无甚危险。
甚至，定闲有时忍不住会想，其实恒山派并不并入全真教区别不大，仅是去了‘恒山派’这个名头罢了。
于佛门弟子来，‘恒山派’不过是个虚幻名相，何须执着？
果然，岳不群一开口就道：“定闲师姐，素闻恒山一脉女尼精擅岐黄医理，治病疗伤，所制白云熊胆丸、香断续胶更是世间一等一的灵药……
若是岳某提供充足的资金，不知师姐与定静、定逸及众女尼可否多多招收俗家女弟子，传授医药之术，广开医馆？”
定闲一时间摸不清岳不群的意图，迟疑道：“不知教主欲要招收什么样的女弟子，招收多少人？”
岳不群温声道：“乱世人命如蚁，孤儿寡妇甚多，又苦无所依……新收女弟子当在孤女、寡妇中择优而取，孤女可从长培养，寡妇短时间内学不会医术药理，不妨先学些清理伤口、敷药包扎及照顾伤病的简单事宜……”
定闲隐隐猜到岳不群的几分深意，然而不论如何，授人救死扶伤之术都不是什么坏事，双手合十道：“贫尼明日就将弟子们分成六队，每队约五十人，优劣搭配，分别由贫尼师姐妹三人及三个大弟子带领，听凭教主安排。”
“如此甚好……”岳不群暗暗赞叹，跟聪明人话就是省事。
其实，全真教并不缺精通医药之术的道士及不记名弟子，达到平一指那般水平的或许不多，但坐馆行医经验丰富的何止数百上千？……可惜都是男的！
而岳不群看重的正是女尼们的宗教女性身份，在护理工作方面占据然优势，且有宗教精神支撑，不仅不惧如今的封建枷锁掣肘，更能抚慰伤患心理，只消扩大规模，就是现成的‘教会医院’。
普及开来，足可打破如今医馆体系的狭隘局面，促进中华医学发展。
当然，如今全真教起兵在即，亦可临时充当战地医院。(未完待续。)
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