公元1508年，这一年西斯廷礼拜堂迎来了一位久负盛名的画家，在拥有世俗巅峰权力以及无上神权加持下的宗教教皇要求之中，米开朗基罗花费了四年五个月完成这幅顶巨画。
这幅画很大，大到可以分割成九个画面，分别描绘了九个主题。画面中除了由九幅中心画面之外，还有众多装饰画部分组成，一共绘有三百四十三个人物。
毫无疑问，《创世纪》是一个大工程，这种大工程不只是在技术层面，还有文化层面的。
《创世纪》的画题均取材于《圣经·创世记》的开头部分中，有关开辟地直到洪水方舟的故事，这些都是古老宗教留下来的文化底蕴，米开朗基罗正式在依托于《圣经》画出了《创世纪》。
苏均并不信教，对于原画浓烈的西方文艺复兴时期宗教色彩表示欣赏，但这并不适用于提瓦特。
提瓦特的绘画艺术各国尽皆不同，不过有一点苏均很奇怪，作为以神明为信仰体系的世界竟然没有发展出宗教，这一点倒是很奇怪，可能是提瓦特的神太多了？
尤其是宗教风格的绘画也很少见，赞美神的画也只能在很久以前的壁画上面偶然得见。
对此苏均只当是世界绘画艺术的不同罢了，所以原版《创世纪》虽然很震撼但和须弥乃至提瓦特的风格格格不入，更别其中对提瓦特人而言是“书”的主题了。
苏均已经算得上熟能生巧了，他读过提瓦特很多国家的历史文化，一些有记载的，一些没有记载的；一些还存在的，一些已经消失的；一些留下文字的，一些口述的……
须弥的历史同样悠久，如此繁盛的文化底蕴苏均相信同样有孕育出《创世纪》的能力。
在和纳西妲短短一走了须弥很多地方之后，也了解到了很多不为外人所知的东西。
按照米开朗基罗原版的《创世纪》来，他从《圣经》入手，描绘了九幅宗教主题的主画，分别为《神分光暗》、《创造日、月、草木》、《神分水陆》、《创造亚当》、《创造夏娃》、《原罪－逐出伊甸园》、《诺亚献祭》、《大洪水》、《诺亚醉酒》。
其侄创造亚当》是整个主题画中最动人心弦的一幕，这一幕应该所有人都看过或者知道过。
这也是人类艺术绘画史上最经典的一个动作——从飞来的上帝，将手指伸向亚当，正要像接通电源一样将灵魂传递给亚当。
米开朗基罗并没有直接画上帝塑造亚当，而是画出神圣的火花即将触及亚当这一瞬间，就因为这一戏剧性的瞬间，奠定了米开朗基罗在西方艺术史的至高地位。
毫无争议的，这一幕确实很有感觉，苏均并不打算抹去这一幕，应该正是因为想到了《创世纪》的这一幕才让苏均产生了画画的想法。
他要把大慈树王创造吉祥草王的那一瞬，就用绘画的方式留下来。
指尖的轻点不仅仅是创造，更是传承，也是遗忘和缅怀。
但苏均不能把她的脸画出来，就连画大慈树王身形他的计划好了，动用神之眼的能力在命运之外完成这一幅……《创造神明》。
是的，米开朗基罗的《创世纪》有九幅主画，苏均在须弥智慧宫的穹顶也要留下九幅主画。
在阅读了须弥大量的历史记载以及和纳西妲走过了那些地方之后，苏均大概已经确认了主题。
《执政》、《三神飨宴》、《大灾厄》、《神的埋骨》、《世界树之哀》、《五百年孤独》、《为智慧举旗》、《桓那兰那》……以及《创造神明》，一共九幅。
它们取自须弥历史上的重大世界，某种程度上标志着须弥乃至整个世界的转折。
草之神赢得魔神战争成为尘世七执政；草神、花神、赤王三神共治；禁忌知识降临；花神、赤王陨落；世界树的污染；教令院囚禁神明；神明眷属兰那罗；吉祥草王复位以及大慈树王创造吉祥草王。
除去最后一个大慈树王创造吉祥草王的历史只有苏均和荧记得之外，其余则是被世人们所共知的过去。
当然，关于一些细节普通人肯定是不会知道的，就比如大家都知道赤王的陨落却不知赤王是因为禁忌知识而死的。
这一点苏均或许会画出来，可能也不会画出来，只能选择到时候苏均的状态了。
“图书馆”里，须弥的各类书籍已经被苏均借来了，上到封存的历史，下到刚刚被收录进去的记载，只要苏均感兴趣的无一不能拿到，反正和纳西妲那边一声大概率是可以的。
所以这几苏均一直窝在房间里面构思《创世纪》，绘画就是这样，厉害的艺术靠模仿，伟大的艺术窃取灵魂。
而在苏均开始闭关的这几日，外面找他的人也不少。
多莉来过好几次，卡维也来过两次，荧和派蒙则是到处乱逛，反正现在也没有事。
至于多莉来的原因是关于智慧宫装修工程那边的，苏均顺利从纳西妲那边搞到了纳西妲的同意书，教令院方面让艾尔海森顺带负责。
所以，艾尔海森顺利成为了多莉和卡维的甲方，哦不对，多莉严格算起来是投资方，只有卡维是打工的，很明显某种程度上艾尔海森还算是他的“顶头上司”，至少在这个工程里面是这样的。
纳西妲也来过两三次，不过都是自己悄摸摸的来，直接一个念头就能让苏均听到她的声音。
但是很可惜，苏均一直沉浸在“图书馆”里面，自然是听不到她的声音。
这就搞得纳西妲很郁闷，每次只能敲敲苏均的脑袋然后闷闷不乐的离开，等苏均回过神来这丫头已经不见了。
对此他也摸不着头脑，不是来都来了嘛，怎么又突然不见了呢？
关于这一点苏均可能永远搞不明白，反正现在他是已经逐渐开始搞明白《创世纪》了。
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