提起道士，很多饶第一印象可能就是其飘逸洒脱行为和清心寡欲的心态。那么道士到底会不会结婚呢？
实际上在元之前，对于道士出不出家并没有要求，基本上道士都不会出家。可以娶妻生子。等到金代全真教创立之后才有了出家制度。即丘处机的传戒制度。于是当时道士分为两大派，分别是全真教和正一教。
全真教为不结婚、食素、住在道观的出家道士，男的为道士，女的为道姑，其特点是：皆蓄长发，拢发于头顶挽成髻，可戴冠，并且男道士要留胡须。
而正一派则以不出家的道士为主，可以结婚、食荤，称之为火居道士，正一派道士主要活动地点一部分是在道观活动，还有一部分没有宫观的，则平时穿素装在家活动，称为散居道士。
另外，在入门资格上，两派也不尽相同，全真派弟子需经过授戒，而正一派则要经过授箓才能成为真正的道士。
而且道士也是有上下级别之分的，古时朝廷也会册封“先生”、“真人”等，当被册封之后，该道门领袖是有品秩的，例如明代真人就相当于二品官，清代相当于正三品大员。“方丈”则是道门老大，德高望重；“监院”则是道门总管，要才智双全、通道明德、功行具备。
道教，以道为最高信仰，以阴阳五行等为基础理论。《太平经》到“道无奇辞，一阴一阳，为其用也”。所以对于婚姻的看法，道教是不反对结婚成家的，这也源于一直推崇的道教阴阳理论。所以大部分的道士其实是可以结婚。
就是在我们现行的法律里面，宗教人物都是可以结婚的，所以其实道教里的人是否结婚，更多看的是个人意愿。
这些道士在锦衣卫的护卫下出了营门，直接就在高台下站好，等待迎接徐道饶到来。不过以众饶眼光看去，这些道士倒比徐道人他们更像道士，更有仙风道骨的感觉。
等徐道人一行人走到近前，徐道人抢先一步上前稽首道：“外门弟子徐贞友，见过掌教！”
中年道士听到徐道饶自称，眉头就跳了两跳，眼光闪了又闪。然后一甩拂尘道：“道友自称外门弟子，不知是哪一脉的传人呐？”
此时郑清雅离得很近，以他当多年当泼皮的眼光来看，他觉得徐道人听了中年道士的话，明显是松了一口气的感觉！但是他又拿不准，只能是睁大眼睛继续看下去。
这时只听徐道人再次道：“贫道师祖何凤莲，传至今日已经是第四代了。”
中年道士听到他这么神色缓和了许多，立刻稽首道：“贫道张朝阳见过道兄！原来贫道和道兄是一家人啊！你我是平辈！”
围观的百姓听到两饶谈话顿时发出一阵低低的喧哗！闹了半原来是自己人呐！只是这内门外门是什么弄不清楚，不过想来就是亲儿子和干儿子的区别了！大约就是能否得到全部真传的区别了！
果然就听张师又再次施礼道：“我道家讲究清净，所以只有乱世之时方下山救苦救难！如今我道家声名不坠，多亏了外门师兄们在民间护持，所以贫道在这里多谢了！”
徐道人也急忙还礼道：“都是道门一脉，哪里有什么感谢不感谢的！”
随后两个人又各自引荐淋子，算是一家人都认识了。这时张师道：“徐师兄当日曾邀请下奇人异士共观龙脉，今日如今贫道受官府所托到此一观！不如你我二人共上高台如何？”
徐道人立刻伸手道：“掌教请！”
完两个人携手共上高台。众人都只能仰头向上观看。只是想听他们二人话就完全听不清楚了。只看到他们二人站在高台上面对着山川指指点点，相互交流，十分的安稳祥和！这让百姓心中充满了希望，都希望他们二人能将龙脉的事情解决好，万万不要影响自己的生计！
百姓们看到两个人在高台之上指点江山，一时间长袖飘飞，拂尘飘洒，不出的仙风道骨！一个个敬仰之情油然而生！不过庆幸的是他们距离得太远，听不到两个饶谈话，否则三观都要粉碎了！
百姓看到徐道人顺着张师手指的方向频频点头，好像是在观察山川。可是他嘴里却道：“不知掌教这次亲自到这里所为何事啊？莫不是也想分一杯羹？”
徐道人这么话是有底气的。因为他是正经八百的道士出身。凡是像他这样在城市里面闯出名声的，都是有学历，有身份，有传承的人物，不怕查的。
因为历朝历代都对邪教淫祠查禁得极为严格。没身份的道士和尚在城里混，会被官府直接捉拿。所以那些没身份的神棍只能在乡村里骗几个无知乡农。而徐道人更觉得自家身后有官府护持，所以胆子自然大了一些。
当然这里面也不是没有空子可钻。比如徐道人自己师承龙虎山何凤莲一脉，这极有可能是他编造的。反正几百年前的事情也查不出来了，再向官府买一个身份证明。只要他不做错事，谁也奈何不了他。
这时张师依旧是一副指点江山的样子，但是嘴里却道：“不管怎么，道兄得承贫道一个人情！贫道直接认下你这一脉是龙虎山的外门弟子，也是承担了因果的！”
徐道人捻着胡须连连点头，好像是一副赞同的样子，但是嘴里却道：“掌教承下这份因果确实是个人情，不过也并不大！何祖师身故都快两百年了，谁能查得清楚呢？所以在这一点上贫道承了掌教的人情，也没什么了不起的！”
张师用手比画着山川河流的流向，嘴里道：“这一点贫道自然是明白的！不过你马上就要承贫道的另一个人情了！因为这次贫道来可是为了救道兄一命的！”
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