蔡邕冷笑一声，问曰：“何以道我迂腐？彼辈眼中有家无国，竟然就是开明么？”
年轻人不知是不是做足了准备，言曰：“国先负我家，我何不能负国也？
族叔岂不闻亚圣所言：
‘君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。’之语耶？
如今汉国视我兖州士族如土芥，我当可视彼如仇雠！”
蔡邕眼睛一跳，依旧冷笑：“未闻我家还有亚圣书！
况尔所言乃春秋道理也，当时诸国乱战，此国不容，我则投彼国，当此之时，下只汉国一国也，尔用此言，又将投去哪里？”
年轻壤：“我闻汉国将亡，下将革命！”
此时之革命并未后来革故鼎新之意，乃改朝换代也。
蔡邕此时方怒：“尔等竟做此想！”他气的笑了两声，接着道：“尔等是要做逆乱之贼？”
“不敢。兖州联军为保家业，非为做贼，刚才言语是糊涂话，族叔莫在意？”
年轻人知晓自己的是了不得的言语，立马认怂。
蔡邕道：“就当是糊涂话罢，兖州联军事，我无意为之。尔等还不快快让出位置，我久不见家中长辈，不能孝敬于前，尔等意欲阻我孝心么？”
却原来蔡邕是被一群年轻人堵在家门口，所以不得不辩论一番。
久不在家，他在族中就只有空落落的礼法权威，所以他纵是有惩戒家中儿辈的心思，也不能此时行动，还是需要争取到老人们的支持，方好行事。
年轻壤一声：“不敢。”果然让出了位置。
蔡邕走后，有人凑到年轻人身边，问曰：“大兄，伯喈叔不肯从我等行事，那么我家在联军中的地位……”
年轻人眼神阴沉，道：“如今之计，就只有靠那几位了。”
……
“……
我闻君能以奇计御蛾贼，保一县安全，今我兖州大事，不可不无君。
……”
程立放下手中书信，心思复杂——这封邀请他的信，乃兖州名士联名所发，邀他参与兖州联军，共商反贼大事——但他知道，当前局势下，兖州联军只有名，而无大义。
大义所在，乃齐全家国两者，其中，重国而轻家也，此儒家之统治手段——彼辈亦能感知到，国是他们统治无产阶级之必须工具。
无国，则彼辈家族利益之基础亡焉，所以保国是保家之必须。
此中又有个博弈，几千年历史，总有毁家纡难者，乃是其历史之个人心怀纵不保家，亦能保全整个统治阶级之利益，能为‘人’所传颂的念头。
（此处人，单指地主士绅阶级，也即所谓名士，所以加单引号注释。）
此身后留名之念，所谓：了却君王下事，留得生前死后名。
（最近看盘点类，颇觉辣眼，其中对历史人物民族性的吹捧，甚至让我恶心，更有甚至，道秦末起义乃为扶苏而起。
秦末之农民起义，分明是农民自发自觉的反抗封建统治暴政，而那一声“王侯将相，宁有种乎”，更是人类无产者发出的伟大呐喊。
当时看到此处，我只恨手中无权，不能抹除此文。
历史名人，不过是封建统治阶段下，保全封建统治的杰出人物而已。可以对他们的杰出才能做赞扬，但是其他，大可不必。
所以我从不能看重历史人物的品质，但为民族之念，勉能容忍愚蠢之辈对他们的吹捧。
这也是为什么人民英雄纪念碑只追溯1840年的缘故。
在此之前的所谓英雄，皆不为人民英雄，有少数人，如岳飞、郑成功等，他们对抗外来落后之封建制度，因此可称之为民族英雄，其他之人，不过地主之英雄，我等无产者之仇雠也。）
国亡，则彼辈利益不能存。
然信上所，不无道理，而他久怀有志无时的感慨，如今之兖州联军，岂不正是他施展才华的好机会，至于日后……
大汉或真将亡也。
换言之，就是他赌了。
……
“景升兄，久不见也。”
“哦，竟是元节，昔日我与你同为八顾，不幸遭遇党锢，从此分散，已数年也，不料今日相见，君也是为兖州联军事而来？”
这所谓‘景升兄’，乃后来荆州之主，刘表也。
而所谓‘元节’，更是时之名士，后来有句言曰：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。此处张俭，就是元节，乃张俭，字元节。
张俭言曰：“正是。我闻兄已受大将军征辟，如今兄洛阳而来，可有国家旨意，而大将军于我等之事，又有什么言语？”
刘表迟疑一时，而后道：
“元节，不敢瞒你，自联军事传下以来，朝廷对此颇有非议，一道已吾先生乃乱国之人，需早除之；一道兖州联军乃糊涂之事，谁人首倡可以斩之。
不过虽有如此议论，朝廷亦无所作为。
乃因国家尚一懵懂儿童，而大将军与已吾先生又早有决意，所以我是孤身而来。”
“何谓已吾先生，只一妖人，鼓弄唇舌妖法，乱我兖州士卒，兄若仍以已吾先生称之，恐不能为人所喜。”张俭先行指出刘表语言中的一处错误，而后辩解道：
“兖州联军固糊涂法，然我州士族久盼军不至，不得不为之也，景升兄可能理解否？”
刘表言曰：“我已前来，元节该知我意才是。”
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