这册子上面所记病症皆为“癔病”。宋先生所知的“癔病”亦称为虚症，因七情所伤，郁怒不畅引发其病，皆因心、肝、脾三脏功能失调，又分肝郁气滞、痰郁窍闭、风痰脏躁数型，此病亦可转化为实证进行医治。可这记录所示“癔病”都是与鬼怪邪祟入体有关，其诊疗过程更似那修道之人在降妖除魔一般。难怪自己不曾记得这本册子，多年来自己哪里诊治过身染鬼物之人？
一篇一篇地翻看着记录，多年前的一幕幕如昨日般在眼前浮现出来。
下山前五年师傅便带着自己问诊各种杂症，期间惊讶咂舌的病案让人匪夷所思，那段时间里宋先生觉得师傅已经不是名医者，倒像是驱鬼降魔之人，虽然没有看到过请神做法，但是师傅嘴里念着的咒语，书写的符纸，再配上草药加以口服外敷却是将那些被折磨的苦主解脱出来。
五年间师傅只是叫宋先生随诊记录，也不就病例进行分析讲解，和从前教授方式截然不同。自己是知道师傅脾性的，只要是他老人家不的事情，你纵是问了千遍也只会招来千遍的板子。
宋先生觉得自己愚笨，便将诊疗记录尽可能写的详细，师傅还会对其修改更正，更是会加以标注，并将所念咒语及书写的符纸写上，闲暇的时间里便会叫宋先生按照上面的样子多加临摹。
宋先生对恩师那是仰慕万分，可是记录上所载的手段却未曾上手一试，自己更谈不上有医治的经验，现在却也顾不上多想，只求能在这记录中有所收获。
案上的皮袋子只比手掌大些，上面绘着一个怪异的兽头。这是临行前师傅交给自己的物件，并叮嘱自己保存此物，留待日后可助你所不成之事。
皮袋子里有十枚长短不一的银针，银针的顶部系着颜色不一的线绳。这十枚银针便是记录里多次提到“周悬壶术”使用的器具。“周悬壶术”把人体内外各分五色，青、白、绿、紫、蓝用于体表，红、黄、黑、褐、灰用于内里。不同部位所用银针各不相同，对于辅助“癔病”的诊断尤为重要。
按照记录所示，要将系着紫色线绳的银针蘸上呕吐之物，插在盛满糯米的碗中，银针没入米中二寸；将病患的生辰八字写在黄色符纸上，将符纸烧成灰并置于三两八钱的清水中；口中默念“西起太阴，命主悬丝，晨观周，地借法，急急如律令”，将水缓缓浇至银针的周边，糯米便会呈现不同的颜色，通过这颜辨认病情并做诊断。这记录中对于糯米所呈现出的颜色也一一列举出来。
这诊疗之中须得使用病主八字？宋先生心道这红枫镇上的人皆知自己不会请神做法、占卜问卦之术，现下这索要八字怎和章府二太太张口？总不能是看病下方子要用到这些吧。
宋先生一时竟没了主意。站起身来活动下筋骨，院中传来了几声鸡鸣，这才发现都亮了，不管怎么样这瞎猫碰到了死耗子，总算也是找到些线索。
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