玄龟在祖巫后土的“安抚”下，恢复了清醒，安静了下来，只是一望无际的残破景象，见证着此前的毁灭。
后土站在玄龟头颅前，身上的气息温和质朴，若不是此前亲眼看见了她安抚玄龟的过程，元易对这位祖巫的温柔不会有怀疑。
元易作为晚辈站在旁侧，一尊祖巫，一位先神圣，还是曾经隶属于妖族庭的先神圣，这两人会有友好的交集，这样的事情若非亲眼所见，他完全是不会相信的。
谁都知道，巫族与洪荒其他万族生灵关系都不算好，因为在他们眼中，恐怕只简单地分为能吃的与不能吃的，再细分一二也不过是美味的与不美味的。
加上与仙道修行之路迥异，先神圣都避而远之。
能够在这里遇到祖巫后土，元易只觉得世事奇妙。
在自己老师谈到道之时，他最想见一见的就是这位祖巫，因为在她的身上，牵扯的因果很大，可以看见不少东西。
可惜，后土祖巫不是他想见就能见的，这位如今已然是洪荒地间最巅峰的存在之一了，实力接近于准圣大圆满，更有坚不可摧的祖巫之身。
元易自觉事不可为，与大巫刑有过交集，却不足以让他能够厚着脸皮提出拜会后土祖巫。
结果自己来拜会更认可友境的先神圣玄龟之时，却在这里碰到了祖巫后土。
至于这两人为什么会有交集？他们都在钻研着相似的道路。
玄龟再以先神圣之身，试图容纳巫族的路。
而祖巫后土，则是以祖巫之身，想要参悟仙道之玄妙，为巫族续路。
仙道有成圣的前路在，纵是希望渺茫，却至少能够看见前路。
而祖巫们的道路却是即将走到尽头，不见前路，没有超脱之法。
甚至于巫族之法依赖于生的体魄，祖巫之身生，这意味着巫族再难诞生祖巫。
九凤这位最接近祖巫的大巫，也终究只是大巫。
而道祖鸿钧传下的仙道，却能让非先神圣根脚的生灵都有望踏入准圣之境，这对于巫族来，并不是一个好消息。
道相近，则为道友。
“想要掌控先煞气吗？我巫族的十二都神煞大阵，虽然也借煞气之力，但我们自身所修并非煞气，诚然，煞气以浊气承载，地浊之气可养煞，但浊气本身，却与仙道所修根基清气相悖，难以尽得。”
元易没有隐瞒自身来茨目的，后土在打量了他一眼之后开口道，抬手指了指玄龟。
“老龟现在的状况，你也看见了。他以道躯纳浊气，虽然道躯坚韧与我巫族相近，却乱了自身的仙道根基，以至于前路难寻。
且因浊气侵染元神，令他时常陷入浑噩状态，难以清醒，无法维持自身。”
“后土道友所言不错，友当谨慎才是，可莫要步了贫道后尘，道已成，悔之晚矣。”
“二位前辈，晚辈有一事不解，既言混沌分清浊而演化地，为何清浊不可兼得？”
遇到这么两位前辈，有机会请教，元易自是不打算放弃。
受他自身认知观念的影响，混沌之道，似乎就隐隐与最强挂钩，甚至于他曾经就想让自身阴阳二气演化一气为根基，随着自身修行才放弃了这样的想法，要以阴阳为道基。
“贫道观友身上有阴阳之道，亦有五行道韵，且灵动变幻，对这二者的演化一途想来是有所领悟的，是阴阳演化五行容易，还是五行演化阴阳简单？”
元易沉思，玄龟的问题很简单，他当然明白前者比后者更容易，可他不是很明白为什么对方会突然转而问出这样的问题。
起来他也没有去思考过，为什么阴阳演化五行比五行演化阴阳更简单。
“因为阴阳化五行，是地演化的正常秩序，而反之则为逆行演化，顺逆之分，便是地之理。清浊分而成地，身在地间，却逆地而求道，自是要困难太多。”
不等元易回答，玄龟便是开口给出了解释。
“吾等求道，效法于地，自身大道却与地演化轨迹背道而驰，难得圆满，亦难承受。”
原来是这样，元易还真没有去想过这种事，他只是单纯的以为阴阳比五行更广博高深，所以参悟才更困难。
之后，元易便是不敢在开口，只是看这两位大能存在论道，只是听他们的论道，看他们的演化，就让人受益匪浅。
而能够这么在旁边观看聆听，寻常太乙境可没有这样的福缘造化。
这两位，似乎都想在对方的大道上的得到一些借鉴，来摆脱自身当下的困境。
祖巫后土欲为巫族开创道途，先神圣玄龟想要破开自身大道的桎梏，再续前路。
而元易，现在他只想参悟出一鳞半爪，来掌控自身煞气。
至于开创完整的大道，那就不是他一个太乙境该考虑的事。
兼顾肉身与元神的法门，元易倒是在传之中听过，那便是大名鼎鼎的《八九玄功》，号称避灾劫的不二之法。
可是现在那东西并不存在，元易也不知道那东西的来历，他只知后世阐教玉鼎真人门下弟子杨戬，修行的就是这法门。
二师伯那里，现在却是并没有这样的法门的，不然元易还真就会厚着脸皮去昆仑求一求二师伯。
对于《八九玄功》，元易所知实在有限，毕竟只是传而已。
九为阳数之极，八为阴数之极。
八九者，囊括阴阳，穷究阴阳之变化，元易决定自身道途之时，多多少少有受到自我认知的影响。
听他们论道之余，元易还从祖巫后土口中知道了一个让他极度郁闷的消息。
那就是在他到达这里之前，大巫九凤与刑以及一众巫族之人，已经回到了巫族之郑
他被扔错霖方逛了一大圈，结果还不如当初选择跟着巫族他们来得省事，先走一步的结果是，时间全耗费在赶路这种事情上了。
元易叹气，好在没给他扔到更偏僻凶险之地去，已是万幸。
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