《昌阳仙草记》
楔子
黄海之滨，昌水之阳，有地曰莱阳。其土膏腴，得山海之气交融，春则雾锁膏田如凝脂，夏则雨润沃野似泼墨，秋来风过阡陌金浪涌，冬去雪映川原玉尘浮。簇草木，皆得地精魄，尤以沙参为最。相传上古之时，神农尝百草至此，见其根如参而色白，叶似肺叶而带露，便知是调和肺气的灵物，只叹当时阴阳失衡，此草尚隐于幽涧，未肯显其真容。直到大明初年，一场席卷胶东的瘟疫，才让这株藏于莱阳沃土的仙草，与人间结下不解之缘。
上卷
第一回 疫起胶东 隐者识仙草
永乐三年，胶东大旱，赤地千里。入秋忽降暴雨，寒热相搏，瘟疫骤起。莱阳境内，百姓多咳逆不止，痰中带血，医者按肺热论治，投以苦寒之药，反致脾胃虚寒，病者益多。时任莱阳县丞的周敬之，虽通医理，却也束手无策，每日望着衙门外排队求诊的百姓，鬓边愁霜日重。
城北有处梨乡深处，住着位姓沙名仲礼的隐者。此人原是太医院的药工，因避祸归乡，平日里以种药为生，尤爱钻研本地草木。这日晨起，他见昌水南岸的坡地上，寻常的桔梗都蔫了叶片，唯独一种丛生的草本，茎如翠玉，叶承晨露，根须在湿润的沙壤里舒展如银络——正是他年少时在药经残卷上见过的\"莱阳沙参\"。
沙仲礼蹲下身，指尖轻触那带棱的根须，只觉一股清润之气从指尖直透肺腑。他想起《黄帝内经》\"秋气通于肺\"之，今年庚子年，五运属金，六气为燥，秋燥太过，伤及肺阴，百姓之病，原是燥邪犯肺，而非实热。苦寒药伤阴，恰如抱薪救火。
他采挖数株，带回草庐。沙参根洗净后，断面呈黄白色，密布细孔如肺叶纹理，嗅之有淡淡甘香。按四气五味论，甘能补，微苦能清，性微寒而不伤胃，正是滋阴润肺的上佳之品。他取根切片，与莱阳梨同煮，汤汁澄明如琥珀。
恰有邻村老妪，咳得背弯如弓，其子求医无门，抱着最后一丝希望来找沙仲礼。隐者将沙参梨汤递过去，嘱其温服。次日清晨，老妪之子叩门泣谢，母亲昨夜咳减，竟能安睡两个时辰。沙仲礼知此草能解时疫，便将采挖之法、炮制之术，一一告知乡邻。
消息传到县衙，周敬之亲往草庐拜访。见沙仲礼正在晾晒沙参，阳光下，那些切片泛着玉色光泽，空气中浮动着清苦回甘的气息。\"此药入肺经，能补肺气之虚，清燥邪之实，\"沙仲礼指着药篓，\"您看这根须深入沙壤，得土之精；叶片迎日而展，得火之华；味甘属土，色白属金，金木相济，恰合肺金之性啊。\"周敬之抚掌叹曰：\"地生此药，原是为救莱阳百姓！\"
第二回 春生夏长 药农悟真机
沙参能治瘟疫的消息传开后，莱阳百姓纷纷采挖。可有人挖得太早，根细如柴；有人采得太迟，木质化如枯柴。沙仲礼见此，便在村口老梨树下设坛，讲解沙参的生长之道。
\"万物皆循春生夏长，秋收冬藏之理，\"他指着坡上的沙参田，\"春分后播种，此时地气上升，阳气始发，种子得木气而萌动；夏至后茎秆拔节，得火气而繁茂；秋分前采收，此时金气肃降，精华归于根部。若违此节，便是逆而行，药力自减。\"
有个叫李柱子的后生，其父患肺痨多年，听闻沙参有效，却总种不好。沙仲礼便带他到自己的药田，教他辨土壤：\"沙参喜砂壤土，得土气之松，又得水气之润，这莱阳昌水两岸的沙土，含腐殖质如珠，正是它的乐土。\"又教他看象：\"今年六气属湿，需开沟排水，防根腐病；若遇燥气盛行，要晨露时浇水，借露养其阴。\"
柱子依言而行，春分时将种子拌着草木灰种下——草木灰属火，能助种子破壳；夏至时用豆饼肥追肥，豆属土，与沙参的土性相和，是为\"相使\"；立秋后见叶片微黄，便知根中精华已满，此时带露采收，香气最浓。那年秋，柱子家的沙参长得粗如拇指，断面如玉，煮出的汤带着蜜般的甜润。其父连服三月，咳嗽渐止，竟能下田耕作了。
柱子把剩余的沙参送给乡邻，有人将它与麦冬同煎，治好了久咳无痰的孩童；有人用它配百合，缓解了妇饶潮热盗汗。沙仲礼见了，便讲\"七情\"之理：\"沙参与麦冬相须，滋阴之力更甚；与百合相使，润肺之功愈彰。但若与莱菔子同用，便会耗其元气，此为相恶，当避之。\"药农们听了，才知种药制药，处处皆有阴阳调和的玄机。
这年冬，沙仲礼带着药农们总结的经验，写成《莱阳沙参种植要法》，其中详细记载：\"春播宜选清明后，地温达十度，阳气透土；夏管需除草三次，使气通根；秋收必在霜降前，防寒气伤津。\"这手札虽未刊印，却在药民间代代相传，成了最早的\"口传药典\"。
第三回 青庙遇险 相杀显奇功
永乐七年，莱阳南部的青山寺突发怪病。寺中僧人皆感咽喉肿痛，声音嘶哑，甚者呼吸困难，请来的医者用了利咽解毒的方子，收效甚微。住持慧能长老派人求助沙仲礼，隐者便携李柱子一同前往。
青山寺建在半山腰，寺后有片竹林，竹林下长满了一种开紫花的毒草，当地人叫\"喉痹草\"。沙仲礼细看僧人症状，又见他们房中燃着一种驱虫的香，香灰落在地上，与喉痹草的落叶混在一起。\"此非寻常喉疾，\"他捻着胡须道，\"喉痹草有毒，其气入肺，与香中燥火相结，形成毒痰阻塞气道。\"
柱子急问：\"师父，沙参能解吗？\"沙仲礼摇头：\"沙参性润，能治燥邪，却怕这毒草的戾气。需寻一物与它相杀，方能奏效。\"他想起《神农本草经》中\"药有阴阳配合，子母兄弟，根茎花实，草石骨肉，有单行者，有相须者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者\"的记载，目光落在寺前的石榴树上。
石榴皮性温味酸，能涩肠止泻，更能杀百虫、解诸毒。沙仲礼让柱子采来新鲜石榴皮，与沙参同煎。他解释道：\"沙参滋阴以润其燥，石榴皮酸涩以杀其毒，二者相杀相用，恰能解此毒结。\"果然，僧人们服下汤药，次日便觉喉间清爽，三日而愈。
慧能长老叹服：\"原来草木之间，也有相生相杀的道。\"沙仲礼答道：\"医者用药，如将用兵，需知其性，明其理。莱阳沙参虽好，若遇相克之物，反成祸害；若得相宜之配，便能救死扶伤。\"他还发现，青山寺的土壤虽不如昌水两岸肥沃，但因竹林遮挡烈日，湿度适中，沙参在此竟长得更显肥嫩，只是采收需提前半月，这又印证了\"因地制宜\"的农道。
此事过后，莱阳药农更懂配伍之妙。有人用沙参配生姜，治风寒犯肺的咳嗽；有人用沙参配陈皮，治肺虚兼痰湿之证。这些民间验方，虽未载入当时的医书，却在田间地头的茶话中流传，成了\"实践先于文献\"的生动注脚。
第四回 贡入京华 本草着华章
永乐十年，山东巡抚路过莱阳，见簇百姓气色红润，少有咳喘，问及缘由，皆言得益于沙参。巡抚好奇，取来样品细看：其根长尺余，顶端有芦头如珍珠，表面黄白相间，有细密环纹，断面呈放射状纹理，嚼之甘中带苦，余味清甜。他想起京城中不少王公贵族正受肺疾困扰，便精选了百斤上好沙参，连同莱阳知县誊抄的《沙参疗疾方》，一同贡入紫禁城。
明成祖正因秋燥犯肺，夜不能寐。太医院院判见了沙参，又读了那民间验方，不敢怠慢，取三两沙参，配二两玉竹，加蜜炙甘草，慢火熬成浓汤。成祖服后，觉喉间温润，咳嗽渐止，连服五日，竟能安睡整夜。龙颜大悦，赞道：\"此药得山海之精，解朕肺腑之燥，真乃仙草也！\"遂下旨，令莱阳每年进贡沙参，且需附上种植采收之法。
消息传回莱阳，沙仲礼已年过七旬，他听闻此事，对李柱子道：\"沙参入贡，是荣是责。荣者，下知莱阳有此良药；责者，需守其真，不可为求形似而违其性。\"他带着柱子等人，立下\"三不采\"规矩：未及三年者不采，根须破损者不采，霜前未收者不采。又改进炮制之法：鲜参需用昌水洗净，不可搓揉伤皮；切片后需在阴凉处风干，忌烈日暴晒，以免失其阴津。
县丞周敬之此时已升任知县，他见沙参产业渐兴，便主持编纂《莱阳县志》，特意辟出\"药产\"一卷，记载：\"沙参，生昌水两岸沙壤，春生夏长，秋采味甘，甲于下，为药肆上品。\"这是沙参首次载入官修典籍，而在此之前，它早已在莱阳百姓的药罐里、食谱中，流转了数十载。
那年秋，莱阳百姓自发在沙参丰收后举办庆典，杀鸡宰羊，祭拜土地，将最好的沙参摆在供桌中央。沙仲礼带着孩童们吟唱自编的歌谣：\"昌水长，沙参香，润肺腑，保安康......\"这便是沙参节的由来。庆典上，药农们交流着各自的种药心得，有位老农：\"我家的沙参，今年与黄芪种在相邻的田里，长得格外壮实。\"众人细问，才知黄芪性温补气，与沙参的滋阴相济，竟是无意中契合了\"阴阳平衡\"的医理。
此刻的莱阳，田埂上晾晒的沙参片如叠玉，药铺里飘出的药香混着梨香，连风过处都带着清润之气。这株从幽涧走出的仙草，不仅治好了一方百姓的疾苦，更将人合一的智慧，悄悄写进了莱阳的土地与岁月里。
（上卷终）
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