刘勰的《文心雕龙》
《明诗》—2）
译文（参考）：
伟大的舜：“诗是抒写情志的，歌是长声地把这情志吟唱出来”。《舜典》中的这种分析，已经把诗的意义讲明白了。
所以：“蕴藏在心里的是志，用言语表达出来就是诗”；铺张文采把作家的意志写出来，那就只有诗呀！
所谓诗，是执持约束的意思，用以约束饶感情不让它流荡；孔子把三百篇的意旨概括起来，归结为“念头没有淫邪的”；可见用执持约束来解释诗意，是符合孔子的话的。
人们禀赋喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七情，接触外物必然有感触，对外物有感触而吟咏自己的意志，那就很自然的了。
古代葛氏就有乐辞，《玄鸟》便是当时的八首乐曲之一；黄帝时候佣云门》乐曲，照理也不会光有丝弦而无乐辞。
到了唐尧时佣大章》歌，虞舜时写了《南风诗》，现在来看这两首诗歌，只是文辞通达罢了。
伟大的夏禹按次第的完成了九项善政，人民安居乐业，于是作歌歌颂他的美德；夏王太康荒淫失国，他的五个弟弟便作诗加以讽刺；可见用诗歌来颂扬君王的美德，帮助纠正他们的错误，这是由来已久了。
从商朝到周朝，《雅》诗和《颂》诗都很完备，《风》、《雅》、《大雅》、《颂》把王道兴衰的根源是论述得显着彰明的；
风、赋、比、兴、雅、颂概括诗的体裁和创作手法是周密精深的。
子夏有见于“素以为绚兮”这章诗，子贡领会了“如琢如磨”这句诗，所以孔子称许子夏和子贡两人，认为可以和他们谈诗了。自从周王的恩泽更加衰微以后，采诗的人也不搜集民谣了；
在春秋时代，要看人们的志趣，便只有听他们朗诵三百篇中的旧诗，于是，用旧诗来应对被当做贵宾的荣誉，把旧诗来朗诵成为使臣的光彩。
到了楚怀王的时候，讽刺时政和发泄哀怨，便佣离骚》那样作品。秦始皇虽然焚烧典籍，但是也要博士创作《仙真人诗》。
汉朝初年的四言诗，是韦孟首先唱出来的，诗中帮助改正错误的意旨，继承了三百篇的传统。
汉孝武帝爱好文辞，便诏群臣在柏梁联韵，只是严忌、司马相如这些人，对于作诗，却是不得其法的。到汉成帝时候，刘向品评和抄录当时的诗作，一共选了三百多篇。
朝廷国家的重要文章，也可搜集很完备了，可是当时作家流传下来的作品，并没有五言诗，所以李陵和班婕妤的作品，便不免被后代人怀疑。
考察《召南》里的《行露》诗，开始出现了半首诗是五字成句的，《孟子》中子所唱的《沧浪歌》，已经是全篇五字成句的诗；
“暇豫之吾吾”这首优施所唱的歌，远远的出现于春秋年代；“邪径败良田”这支童谣，产生在较近的成帝时候。
所以从历史的发展上加以考证，那么五言诗的出现就很久了。那些美丽的五言诗，它们创作的时代，也有人怀疑，但有几首人们认为是枚乘做的，
其侄孤竹》一篇，却是傅毅的手笔，从枚乘、傅毅这几首诗的文采辞藻看来，都是两汉的作品吧！察看这些诗的结构行文，质朴而不俗野，描绘曲折细致而又逼真，怅恨的感情表现得很真切，实在是五言诗中头等的作品呵。
至于张衡的《怨诗》，清丽典雅，耐人寻味，他的《仙诗》和《缓歌》，也都典雅而有新声。
到了建安初年，五言诗得到飞跃的发展，魏文帝曹丕、陈思王曹植运用五言诗的手法非常纯熟，象乘着放开缰绳的马一样，有节奏地奔驰，
王粲、徐干、应玚、刘桢在诗坛上也如赶路程似的争着向前迈进。他们的诗歌内容，都是欣赏风月，描绘池苑，叙述恩泽荣华，记叙酣饮宴会，
慷慨激昂地随着意气挥发，豪爽磊落地施展才华抒写，不论是抒写胸怀，或者是描述具体的事物，不追求纤细的技巧；驱遣文辞以描写事物的形象，只求其尽清晰明确之能事，这是他们相同的地方。
到了正始时代，大家阐扬道家哲学，诗中参杂着佛老的意旨，当时作家象何晏那批人，大多数是浮泛肤浅的。
独有嵇康的诗志趣清高激烈，阮籍的诗，意旨遥远深沉，所以能高出众人。至于应璩的《百一》诗，独立不偏，敢于讽刺而无所畏惧，文辞曲折而含义纯正，也可算是魏代遗留下的正直作家了。
西晋时代许多作家，渐渐走向未来了轻浮华丽，张载、张协、张亢、潘岳、潘尼、左思、陆机、陆云，并肩地在诗的大道上走着，
他们的诗歌的形式比正始年代华美，而诗的风力却比建安时柔弱，有些作品雕琢文句而自以为巧妙，有些诗篇铺陈浮靡的词藻却自以为美丽，这就是西晋诗歌的大略情况呵。
东晋的作品，沉溺在谈玄的风气中，讥笑儒家从政事的志趣，而推崇并充满晾家弃绝智巧之论；
袁宏、孙绰以后的诗人，虽然各有其雕琢彩饰的技巧，但文辞单调，是不能和袁、孙争雄的。所以郭景纯的《游仙诗》便突出地成为当时的杰作了。
刘宋初年的诗文，继承前代而又有所变革，庄、老哲理从诗里消失了，而山水诗却逐渐盛校
排比辞藻，运用长篇的对仗，沽钓声价，寻求一句的奇巧，内容务求逼真地刻划事物，文辞定要尽心地追逐新奇，这就是近代作家所竟相追求的风气。
所以全面地看各个朝代，历代作品发展变化的大概便可察见；扼要提出各个时期的同异，诗歌发展的梗概就大略可以明白了。
至于那些四字成句的正体诗，应该以典雅温润为根本，五字成句的流畅格调，应该以清丽为宗旨；但诗的华丽和典雅的不同风格，由作家的才华而定。
所以张子平的诗长于典雅，嵇叔夜的诗最为温润，张茂先的诗构思清新，张景纯的诗文辞华丽。兼有雅润清丽的优点的要算曹子建、王仲宣，擅长一种的便是左太冲、刘公干。
但是诗有一定的体裁，思想却不是固定不变，作家只能随着自己的性情和才分来写诗，很少有一个作家能够擅长各种不同风格的诗的。
如果深深地认识到写诗的难处，认真去写，作诗就容易了；如果忽视了写诗的困难而以为很容易，困难就将来了。
至于三言、六言及其他杂言诗，那是从《诗经》的篇章中发展出来的；拼拆文字的“离合体”，萌芽于图谶；回环可读的“回文诗”，那是从道原开始的；
各种诗体篇幅虽有大的不同，但同是表达思想感情的，都可归入诗歌的范围，所以就不详细叙述了。
总而言之，人生下来便有志，把心里所含的志吟咏歌唱出来，这样就产生了诗。诗歌起源于上古的时代，直到《诗经》出现后，这种歌唱的风气更盛行起来。
诗歌是与神理相契会的，也是与政教相参合的。名章秀句一比一繁荣，千秋万代将永远被人们欣赏、爱好。
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