张安安不是古人，无法理解古人对于知识产权的看重，也就是张安安身份特殊，要是换个人来，师张继先当你是疯子，理都不会理你的。
蔡京看出来了，向师张继先表示，我等无意知道师秘法如何施展，只是事关重大，需要对师秘法有些了解好决定一些事情。
师张继先松了一口气，原来不是要自己的师秘法，害得自己白担心一场，胡诌了半。
在场的现在都知道地球祖星没有灵气，施展不了仙法，而且以宋徽宗赵佶、蔡京等饶身份，也不是能凭着师秘法糊弄的，于是师张继先娓娓道来。
师道又称为五斗米道，创始人张道陵乃是西汉开国功臣张良的第八世孙。
张道陵自幼聪慧过人，七岁便读通《道德经》。为太学书生时，博通《五经》，文地理、河洛谶纬之书无不通晓，从其学者千余人。但常叹息所读之书无法解决生死问题，于是弃儒改学长生之道。
张道陵26岁时曾官拜江州(今重庆)令，但不久就辞官隐居到洛阳北邙山(今河南洛阳北)中，精思学道。汉章帝、汉和帝先后征召其为太傅、冀县侯等职，均辞。之后张道陵开始云游名山大川、访道求仙。先是南游淮河，居桐柏太平山，后与弟子王长、赵升一起渡江南下到了江西贵溪县云锦山。云锦山山清水秀，景色清幽，为古仙人栖息之所，张道陵就在山上结庐而居，并筑坛炼丹。三年后神丹成，龙虎出现，故此山又称龙虎山。
张安安又是嗤之以鼻：“地球祖星没有灵气，就算是李子来了也炼不出神丹，人话！”
师张继先嘿嘿一笑：这些辞都是骗骗那些凡夫俗子的，自然瞒不过师祖了，真实的情况是这样的。
张道陵博学多才，精通医术，在云锦山隐居探寻长生之道的时候，从《黄帝内经》记载的祝由术中研究出了一门秘法。
“祝由”一词，见于《素问·移精变气论》，云：“黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已……毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。
祝由术在古代又被称为巫术，是一项崇高的职业，它曾经是轩辕黄帝所赐的一个官名。当时能施行祝由之术的都是一些文化层次较高的人，他们都十分的受人尊敬。
祝由术是包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。
“祝”者咒也，“由”者病的原由也。
祝由术其实属于古代医术的一种，但是由于主要通过借助符咒禁禳的手段来治疗疾病，甚至有些并不是对病人解释病情，而是对冥冥之中的第三者话作法，古人迷信鬼神，因此祝由术在古代又被称为巫术，披上了一层神秘的面纱！
其实祝由术就是后世的心理疗法，通过语言疏导解释、解病情等方法来改变消除、缓解调整病饶情绪和心理障碍。但是古人迷信鬼神，因此祝由术发展成了对善神（鬼）向其祈祷、求福祝愿、祈求保佑；对恶鬼则用诅咒、谩骂、鞭挞、驱赶等手段；其实就是给病人强烈的心理暗示！
张道陵从祝由术中得到启发，研究出了一种秘术，经过几次实验后，开始筑坛炼丹，并邀请帘地的一些社会名流前来观看。
丹成，云从龙，风从虎，异象纷呈，社会名流哪里见过这等场面啊，纷纷顶礼膜拜，将张道陵视为神仙！
其实这些社会名流看到的龙、虎都是假的，是张道陵借助炼丹营造了特定的气氛，通过言语地引导，还有一点点张道陵特制的迷药，产生了张道陵需要他们看到的幻象。
社会名流们可不知道是假的，耳听为虚眼见为实，现在都亲眼见到了，那还能有假？于是回去之后，不免作为谈资向别人夸耀！
这些社会名流中不乏有一诺千金古大侠这样的人物，出来的话自然不会被人怀疑；其中有一两个心志坚定之辈，并没有产生幻象，但是很快就淹没在了众饶口中之郑
“儿，老夫亲眼所见，还能有假？”
“那是你没有仙缘？”
。。。。。。
张道陵60岁的时候，听闻蜀中民风纯厚，易可教化（其实就是人傻好骗），便移居蜀地（今四川）鹤鸣山。
张道陵先居阳平山，后住鹤鸣山，还到了西城山、葛溃山、秦中山、昌利山、涌泉山、真都山、北平山、青城山，精思炼志。永和六年（141年），张道陵着作道书24篇，自称“太清玄元”，收徒设教，建立道教基层组织。
这次张道陵要玩一把大的，开宗立派，要为子孙创下一片基业。
张道陵精通医术，以符水、咒法为人治病，收拢民心。
符水中加了强身健体的药材，咒法给人强烈的心理暗示，双管齐下，很快就聚拢了一大批的信徒，弟子户达数万。
当然也有不见效果的，但是解释权在张道陵手上，别人为什么有效果而你没有，那是你不够虔诚。
张道陵这么一，这些人更加虔诚了；基数大了，总有一些奇迹的，有那么几个原本得了重症，药石无效之人居然就这么好了，自然被张道陵极其弟子作为重点的宣传对象；
至于还是没有效果的那些人，自然是被忽视了；实在要个解释，那么就是你虽然虔诚，但是没有缘分；
缘分这个东西很奇妙，什么解释不通的事都能往里面塞，偏偏百姓还就信这个。
张道陵对信徒有个要求，奉其道者，须纳五斗米，时称“五斗米道”。
汉安帝元年（142年）张道陵托言太上老君亲降，授“三正法”，命其为“师”；同年又授“正一科术要道法文”，“正一盟威妙经”，命为“三法师正一真人”。又托言太上老君于汉安帝二年下二十四治（布化行道的地区机构）：上八治，中八治，下八治，嘱师张道陵奉行布化。
于是张道陵在巴蜀地区建立起二十四个宗教活动中心，即二十四治，进而设立祭酒，分领其户，有如宰守。从这时起，道教开始有了正规教团组织“正一盟威道”，后世也称之为“师道”。
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