我们继续介绍龙树菩萨所易行道。
我们把自己完全靠在阿弥陀佛身上，不管自己有多少善、中善、大善，有多少功、中功、大功；不管它，完完全全靠倒在阿弥陀佛的誓愿大海郑《无量寿经》康版：譬如劫水弥满世界，其中万物沉没不现，滉漾浩瀚唯见大水。这个水又深、又广，看不到边际，也测不出底，滉漾浩瀚唯见大水。五浊恶世劫水来的时候，把整个世界全部都淹没了，茫茫浩瀚，什么都看不到，无穷无际，没有希望啊！康僧铠版本《无量寿经》原话：彼佛光明亦复如是。声闻、菩萨一切光明皆悉隐蔽，唯见佛光明耀显赫。阿弥陀佛的光明也是这样，阿弥陀佛的光明一旦升起来，阿罗汉的光明、菩萨的光明都完完全全皆悉隐蔽。阿弥陀佛的光明一旦升起来，所有罗汉的光明、菩萨的光明完全融入到阿弥陀佛的光明里面了。我本来有光，现在没有了，光被盖住了。岂不是吃亏了吗？不对，盖住了不是吃亏了，是你占便宜了。不是吃亏了，是你反而得到提升了，为什么？唯见佛光明耀显赫。
因为我们完全乘托阿弥陀佛的大愿之力，靠上了佛中之王，光中极尊的力量。哪里还有自己的东西，没有了，如果还有自己的东西，明没靠上啊！那为什么我们受到了提升呢？这个很简单，比如原来这个房间很黑暗，点一根蜡烛，这个蜡烛就有光亮，我们凡夫就好比是蜡烛的光亮。现在把门窗打开，阳光照进来，蜡烛还点着，但是蜡烛的光就看不到了，被阳光盖住了。如果还能看到蜡烛的光，那明还待在黑暗的房间里面。蜡烛光看不见不等于蜡烛熄灭了，除非你把它灭掉。我们能够看到的是太阳光，太阳光提高了蜡烛的光明，这个太阳光就相当于阿弥陀佛的光明。我们的心是一个黑暗的房子，我们一点点的修行就像蜡烛的光。罗汉的光、菩萨的光，肯定比蜡烛之光更大，但是所有这些光跟阳光一比，阳光是最大的。阿弥陀佛誓愿大海无边无际啊，所以唯见佛光明耀显赫。这个法门就这么妙，净土法门就这么玄，妙在哪里？是把我们自己归投到阿弥陀佛的誓愿当中去了，融进去了，他的就是我的。
我们常开玩笑，你的就是我的，我的还是我的！我们通过称念阿弥陀佛的圣号，阿弥陀佛把兆载永劫以来积累的资粮和功德全部给我们了，而且阿弥陀佛无怨无悔，他就希望我们这么做，法尔如是。只要我们念，他就把这些东西给到我们，让我们乘着他的大愿力往生西方极乐世界。对于这一点，净土宗真正开宗立派的祖师、唐代净土宗二祖善导大师是怎么解释的呢？善导大师原话：上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。上尽一形是指：我们现在遇到了念佛法门，现在就相信了，然后老老实实开始念佛，念到我们临终。还有人没有这么好的因缘福分，没有办法像我们这样这么早就能够遇到念佛法门，他要很晚很晚，晚到临终就快要死了，就剩下十口气了，只能念十下南无阿弥陀佛，这叫下至十念。从上到下，一辈子所有的时间段全部包括进去，不管是临终遇到，还是平时遇到，通通含摄在里面。平生遇到念佛的人有福气，在后面的日子里面，因为他念佛发愿百年之后往生西方，所以能够消灾免难，开始念佛以后的日子会越来越顺。他能得身心安乐，心中有定向寄托，而这个寄托里面饱含着阿弥陀佛的本愿、大愿，所以他现世得安乐，命终往生成佛，这是双重利益。
阿弥陀佛名号大愿之船越早登上，便越早进入阿弥陀佛光明摄受当中，六亲眷属、历代祖先通通跟在你后面得恩惠。我们中国古代有一句话叫做：一让道，鸡犬升。这个的是得道，因为他一世积累，做善事，与人为善，下一世他能够轮回转世到上，享受报，做人。他这一世养的鸡、狗、猫都跟着一起升去享福。一让道都能够鸡犬升，何况我们还不是得道，是成佛道，最究竟啊！
上尽一形，下至十念，万机不漏，就这么简单。什么原因呢？以佛愿力，莫不皆往。善导大师，因为阿弥陀佛誓愿的力量，没有不能够成功的啊！永明延寿大师，无禅有净土，万修万人去。有净土就是有净土法门、有念佛法门，一万个人修，一万个人去西方极乐世界成就。若得见弥陀，何愁不开悟。
什么叫莫不皆往？只要你一向称念，一直专心的念，努力的念，凭借着阿弥陀佛誓愿的力量，没有一个是不往生的。所以往生不往生，功夫不在凡夫这一边论，是在佛那一边论，为什么？以佛愿力，凭借着阿弥陀佛的愿力。比如过长江，如果靠自己游泳的力量，功夫好的在江面比较窄的地方，你还能游过去；功夫不好的，到半路你就得葬身鱼腹，凭自己你没法保证自己能过江。如果坐摆渡船过去呢，那就不管游泳功夫好不好，乃至不管你会不会游泳，只要你能上船，通通都可以过江，这就是莫不皆往。净土法门，念佛，万修万人去，莫不皆往。就是因为善导大师的以佛愿力，是凭借着阿弥陀佛的本愿之力，不是靠凡夫的修行佛力啊！
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